Asedio de Adys, 256 a.C.

Asedio de Adys, 256 a.C.

Asedio de Adys, 256

El asedio de Adys fue el segundo gran enfrentamiento durante la invasión romana del norte de África (Primera Guerra Púnica). Habiendo capturado Aspis poco después del desembarco, la flota romana se había retirado, dejando atrás un ejército de 15.000 infantes y 500 jinetes, bajo el mando del cónsul Marcus Regulus. Se trasladó tierra adentro desde Aspis con la intención de saquear el área circundante. En Adys llegaron a una ciudad amurallada y se establecieron para un asedio regular.

A raíz de su derrota en la batalla del cabo Ecnomus, los cartagineses estaban convencidos de que los romanos navegarían directamente hacia Cartago, por lo que habían concentrado sus esfuerzos en torno a la ciudad. Al enterarse del desembarco romano en Aspis, se movieron para crear un ejército de campaña. Dos generales, Bostar y Hadrubal, hijo de Hanno, fueron designados para comandar las tropas que ya estaban en el norte de África, mientras que Amílcar fue llamado de Sicilia, trayendo consigo 5000 de infantería y 500 de caballería. Juntos, los tres generales cartagineses decidieron moverse contra el ejército romano alrededor de Adys. La batalla resultante de Adys vería a los romanos obtener una victoria que estuvo cerca de ganar la guerra.


430 días de Ezequiel

Se pidió al profeta Ezequiel que realizara una serie de extrañas actuaciones, una de las cuales consistía en acostarse de costado durante un total de 430 días. 1 Cada día debía representar expresamente un año de juicio contra la nación.

Varios comentaristas reconocen una dificultad que aparece cuando se intenta aplicar esto específicamente a la historia de Israel. Parece que setenta de los años se contabilizaron en el cautiverio babilónico, pero eso deja 360 años (430 menos 70) sin contabilizar. 2 Los 360 años no parecen encajar en ningún período de su historia.

Algunos han sugerido que podría haber una pista en Levítico 26, donde Dios indica que:

. si aún no me escucháis a pesar de todo esto, os castigaré siete veces más por vuestros pecados. -Levítico 26:18

(De hecho, este compromiso se reitera cuatro veces en ese capítulo para dar énfasis. 3)

Se ha sugerido que multiplicar el "problema" 360 años por siete da como resultado 2520 años, que es "aproximadamente" la duración del tiempo desde el exilio hasta la Diáspora.

Esto parecía bastante artificial. Además, me había molestado ya que nunca me gusta usar el término & cupo aproximadamente & quot y & quot; Dios & quot en la misma oración. Sentí que si estaba destinado a encajar, encajaría precisamente.

Sir Robert Anderson, en su obra clásica El Príncipe que viene, 4 señaló que la Biblia usa años de 360 ​​días tanto en Génesis como en Apocalipsis. 5 Sin embargo, noté que nadie parecía intentar aplicar esta idea a los 2520 años potencialmente sugeridos en el capítulo 4 de Ezequiel.

Al intentar reconciliar los 2520 años de 360 ​​días con nuestro calendario romano, uno se enfrenta a las discrepancias entre el año sideral y el año solar. (El año juliano es 11 minutos y 10,46 segundos más largo que el año solar medio).

En 1572, se reconoció que los errores se habían acumulado en 11 días de más y se requerían ajustes. En la Reforma Gregoriana, el 4 de septiembre se declaró el 14 de septiembre, y la fórmula de los años bisiestos se cambió para excluir los siglos a menos que sean divisibles por cuatro (y los milenios por 400). Por lo tanto, 2520 años de 360 ​​días contienen 907,200 días, que se contabilizan en nuestro calendario actual como 2483 años, 9 meses y 21 días:

Excelente. Pero que hacemos con esta? Donde estamos empezar para aplicarlo?

Otro problema ocurre cuando examinamos más de cerca el & quot; Cautiverio Babilónico & quot. Hay dos períodos diferentes que son candidatos: & quot; la Servidumbre de la Nación & quot y las & quot; Desolaciones de Jerusalén & quot. son sinónimos entre sí, sin embargo, no lo son.

En realidad, hubo tres asedios de Nabucodonosor sobre Jerusalén. El primer asedio comenzó la "Servidumbre de la Nación" y se profetizó que duraría 70 años. (Y lo hizo, hasta el mismo día. 8 Cuando Ciro conquistó Babilonia se encontró con la asombrosa carta que Isaías le escribió un siglo y medio antes, que se dirigía a él por su nombre, resaltaba su carrera meteórica y predijo que liberaría a los cautivos. Su asombro resultó en que soltó a los cautivos hebreos para que regresaran a Judea para reconstruir su templo.)

El rey vasallo que Nabucodonosor dejó más tarde se rebeló y un segundo asedio resultó en que su tío, Sedequías, fuera nombrado para el trono. Los profetas Jeremías y Ezequiel continuaron advirtiendo que si persistían en rebelarse contra Nabucodonosor, la ciudad de Jerusalén sería destruida. Sin embargo, Sedequías finalmente se rindió a los falsos profetas y se rebeló.

Un tercer sitio resultó en la destrucción y desolación de la ciudad de Jerusalén. Las "desolaciones de Jerusalén" también duraron 70 años, hasta que Nehemías finalmente logró obtener la autoridad para reconstruir la ciudad de Jerusalén. Esto también fue precisamente 70 años. ¿A cuál de estos dos períodos deberíamos aplicar los 2520 años?

¿La & quot; servidumbre de la nación & quot?

Los 70 años de servidumbre, para ser coherentes, deben contarse como 25,200 días, o dos días menos de 69 años en nuestro calendario romano. El primer asedio de Nabucodonosor, en el 606 a.C., inició la & quot; Servidumbre de la Nación & quot; que duró hasta el verano de 537 a.C. Si el 23 de julio de 537 a. C. fue el momento de su liberación:

-537 y 7 m 23 d
+1 (sin año & quot0 & quot)
2483 y 9 m 21 d

El 14 de mayo de 1948, la nación de Israel se restableció en la escena mundial. Una coincidencia notable. Isaías parece haber destacado esta misma restauración:

Y sucederá en ese día, que el Señor volverá a extender su mano por segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo, que quedará de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus y de de Elam, de Sinar, de Hamat y de las islas del mar. Y levantará estandarte a las naciones, y reunirá a los desterrados de Israel, y reunirá a los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra. -Isaías 11:11, 12

Sin embargo, hay otra aplicación alternativa de los 2520 años:

¿Las "desolaciones de Jerusalén"?

El tercer asedio de Nabucodonosor, en el 587 a. C., inició las "desolaciones de Jerusalén", que duraron hasta el 518 a. C. Si el 16 de agosto de 518 a.C. fue la terminación de los muros de Jerusalén, entonces:

-518 años 8 m 16 días
+1 (sin año & quot0 & quot)
2483 y 9 m 21 d

El 7 de junio de 1967, como resultado de la Guerra de los Seis Días, la ciudad bíblica de la antigua Jerusalén fue restaurada a la nación. ¡Otra coincidencia notable!

Debe tenerse en cuenta que las fechas & quot de inicio & quot son no conocido con precisión al dia. Es necesario realizar más investigaciones. Pero esto ciertamente parece lo suficientemente provocador como para reflexionar.

Zacarías predijo que llegaría el día en que el mundo entero estaría en contra de Jerusalén, y que resultaría difícil de resolver. 9 Incluso cuando esto se imprime, se está gestando un clímax.

Yassir Arafat ha anunciado que Jerusalén será la capital declarada de un Estado palestino el 13 de septiembre de este año. Ehud Barak ha indicado que anexaría el "West Bank". El presidente Clinton ha convocado una reunión en Camp David con la esperanza de llevar esto a una "resolución permanente".

Muchos son optimistas de que se pueda arreglar algún tipo de paz permanente. La mayoría de nosotros sabemos, desde una perspectiva bíblica, que no habrá paz real hasta que intervenga el Príncipe de Paz. De hecho, la aplicación de un pacto de siete años, por parte de un líder mundial venidero, es la definición misma de la "septuagésima semana" de Daniel. 10

El actual "proceso de pieza (sic)" es prácticamente una garantía de guerra porque se basa en una premisa falsa: se basa en la suposición de que los intereses musulmanes pueden apaciguarse reduciendo las fronteras de Israel.

Los musulmanes, sin embargo, lo han logrado muy claro - antes, durante y después de los Acuerdos de Oslo - que estarán satisfechos con nada menos que el exterminio de Israel. Insisten en lo que Israel no puede dar. Todo lo que podemos hacer es observar el drama que se desarrolla.

He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel. -Salmo 121: 4

Quizás un aparente tratado de paz emerja en la escena internacional que estaremos observando con gran interés. Ciertamente parece que nos estamos moviendo a lo largo del escenario bíblico clásico. ¡Qué momento tan crítico para priorizar su tiempo de estudio bíblico y hacer su tarea!


¿Qué fue el cautiverio / exilio en Babilonia?

El cautiverio o exilio babilónico se refiere al período de tiempo en la historia de Israel cuando los judíos fueron llevados cautivos por el rey Nabucodonosor II de Babilonia. Es un período importante de la historia bíblica porque tanto el cautiverio / exilio como el regreso y la restauración de la nación judía fueron el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento.

Dios usó a Babilonia como su agente de juicio contra Israel por sus pecados de idolatría y rebelión contra él. En realidad, hubo varios momentos diferentes durante este período (607-586 a.C.) cuando los judíos fueron llevados cautivos por Babilonia. Con cada rebelión sucesiva contra el gobierno babilónico, Nabucodonosor lideraba sus ejércitos contra Judá hasta que sitiaron Jerusalén durante más de un año, matando a muchas personas y destruyendo el templo judío, llevando cautivos a muchos miles de judíos y dejando Jerusalén en ruinas.

Como está profetizado en las Escrituras, al pueblo judío se le permitiría regresar a Jerusalén después de 70 años de exilio. Esa profecía se cumplió en 537 a. C., y el rey Ciro de Persia permitió que los judíos regresaran a Israel y comenzaran a reconstruir la ciudad y el templo. El regreso bajo la dirección de Esdras llevó a un avivamiento entre el pueblo judío y la reconstrucción del templo.

Bajo el reinado del rey Nabucodonosor II, el Imperio babilónico se extendió por todo el Medio Oriente, y alrededor del 607 a.C., el rey Joacim de Judá se vio obligado a someterse, convirtiéndose en vasallo de Nabucodonosor (2 Reyes 24: 1). Fue durante este tiempo que Nabucodonosor tomó cautivos a muchos de los mejores y más brillantes jóvenes de cada ciudad de Judá, incluidos Daniel, Hananías (Sadrac), Misael (Mesac) y Azarías (Abednego). Después de tres años de servir a Nabucodonosor, Joacim de Judá se rebeló contra el dominio babilónico y una vez más se dirigió a Egipto en busca de apoyo. Después de enviar a su ejército para hacer frente a la revuelta de Judá, el propio Nabucodonosor abandonó Babilonia en 598 a. C. para hacer frente al problema. Al llegar a Jerusalén alrededor de marzo de 597 a.C., Nabucodonosor sitió Jerusalén, tomó el control del área, la saqueó y tomó cautivo con él al hijo de Joacim, Joaquín, su familia y casi toda la población de Judá, dejando solo a los más pobres. gente de la tierra (2 Reyes 24: 8-16).

En ese momento, Nabucodonosor nombró al rey Sedequías para que gobernara como su representante sobre Judá, pero después de nueve años y aún sin haber aprendido la lección, Sedequías dirigió a Judá en rebelión contra Babilonia por última vez (2 Reyes 24-25). Influenciado por falsos profetas e ignorando las advertencias de Jeremías, Sedequías decidió unirse a una coalición que estaba formando Edom, Moab, Ammón y Fenicia en rebelión contra Nabucodonosor (Jeremías 27: 1-3). Esto resultó en que Nabucodonosor pusiera nuevamente sitio a Jerusalén. Jerusalén cayó en julio de 587 o 586 a. C., y Sedequías fue llevado cautivo a Babilonia después de ver a sus hijos muertos antes que él y luego que le arrancaran los ojos (2 Reyes 25). En ese momento Jerusalén fue arrasada, el templo destruido y todas las casas quemadas. La mayoría del pueblo judío fue llevado cautivo, pero, nuevamente, Nabucodonosor dejó un remanente de gente pobre para servir como labradores y labradores (2 Reyes 25:12).

Los libros de 2 Crónicas y 2 Reyes tratan de gran parte del tiempo previo a las caídas tanto del Reino del Norte como de Judá. También cubren la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor y el comienzo del cautiverio babilónico. Jeremías fue uno de los profetas durante el tiempo previo a la caída de Jerusalén y el exilio, y Ezequiel y Daniel fueron escritos mientras los judíos estaban en el exilio. Esdras trata con el regreso de los judíos como lo prometió Dios más de 70 años antes a través de los profetas Jeremías e Isaías. El libro de Nehemías también cubre el regreso y la reconstrucción de Jerusalén después de que terminó el exilio.

El cautiverio babilónico tuvo un impacto muy significativo en la nación de Israel cuando regresó a la tierra: nunca más sería corrompida por la idolatría y los dioses falsos de las naciones circundantes. Un avivamiento entre los judíos tuvo lugar después del regreso de los judíos a Israel y la reconstrucción del templo. Vemos esos relatos en Esdras y Nehemías cuando la nación volvería una vez más al Dios que los había liberado de sus enemigos.

Tal como Dios había prometido a través del profeta Jeremías, Dios juzgó a los babilonios por sus pecados y el Imperio babilónico cayó ante los ejércitos de Persia en 539 a. C., demostrando una vez más que las promesas de Dios eran verdaderas.

El período de setenta años del cautiverio babilónico es una parte importante de la historia de Israel, y los cristianos deben estar familiarizados con él. Como muchos otros eventos del Antiguo Testamento, este relato histórico demuestra la fidelidad de Dios a su pueblo, su juicio del pecado y la seguridad de sus promesas.


Jerusalén del primer siglo

La Jerusalén que Jesús conocía no se parecía en nada a la ciudad que David conquistó en el siglo X a. C. En ese momento, había sido una fortaleza pequeña y aislada en una colina, valorada más por su ubicación que por su tamaño o esplendor. Sin embargo, a partir de ese momento se la conoció como la Ciudad de David, y los reyes de la dinastía de David, especialmente su hijo Salomón, la ampliaron y embellecieron.

En el siglo VI a. C., el ejército de Nabucodonosor arrasó Jerusalén y llevó a sus ciudadanos al exilio. Durante los largos años de cautiverio en Babilonia, las oraciones y anhelos de los judíos exiliados se concentraron en la lejana Ciudad Santa. Pero la ciudad reconstruida por los judíos que regresaron un siglo después era muy inferior a su antiguo esplendor. Irónicamente, fue el odiado tirano Herodes el Grande quien restauró a Jerusalén a su antigua grandeza.

En los 33 años de su reinado (37-4 a. C.), Herodes transformó la ciudad como ningún otro gobernante desde Salomón. Construcción de palacios y ciudadelas, teatro y anfiteatro, viaductos (puentes) y monumentos públicos. Estos ambiciosos proyectos de construcción, algunos terminados mucho después de su muerte, fueron parte de la campaña decidida del rey para aumentar la importancia de su capital a los ojos del Imperio Romano.

Ningún visitante que vea Jerusalén por primera vez podría dejar de quedar impresionado por su esplendor visual. El largo y difícil ascenso desde Jericó a la Ciudad Santa terminó cuando el viajero rodeó el Monte de los Olivos y de repente vio una vista como pocas en el mundo. Al otro lado del valle de Cedrón, entre las colinas circundantes, estaba Jerusalén, "la perfección de la belleza", en las palabras de Lamentaciones, "la alegría de todo el mundo".

La vista desde el Monte de los Olivos estaba dominada por el templo reluciente y adornado con oro que estaba ubicado en el lugar más sagrado del mundo judío y realmente el mundo de Dios. Este era el lugar de la morada terrenal del Señor, Él medió en Su trono aquí y levantó un pueblo para realizar rituales y ceremonias aquí que presagiarían la venida de Su pariente redentor, el Mesías, que sería el cordero de Dios, inmolado por los pecados de todo el mundo. .

El Templo se alzaba por encima de la antigua Ciudad de David, en el centro de una gigantesca plataforma de piedra blanca.

Al sur del templo estaba LA CIUDAD BAJA, un grupo de casas de piedra caliza, de color marrón amarillento debido a años de sol y viento. Calles y casas estrechas y sin pavimentar que se inclinaban hacia el valle del Tirope, que atravesaba el centro de Jerusalén.

Elevándose hacia el oeste estaba LA CIUDAD ALTA, o Sión, donde las villas de mármol blanco y los palacios de los muy ricos se destacaban como parches de nieve. Dos grandes pasillos en forma de arco atravesaban el valle, cruzando desde la Ciudad Alta hasta el templo.

Un alto, grueso muro de piedra gris rodeaba Jerusalén. Había sido dañado, reparado y agrandado a lo largo de los siglos, y en los días de Jesús tenía unas 4 millas de circunferencia, lo que atraía a unas 25.000 personas a un área de una milla cuadrada. A intervalos a lo largo de la pared había enormes puertas de entrada. Justo dentro de cada puerta había una estación de aduanas, donde los publicanos recaudaban impuestos sobre todas las mercancías que entraban o salían de la ciudad.


Marcha asiria contra Judá

En 705 a. C., el brillante guerrero rey Sargón II de Asiria murió lejos de casa, luchando contra las fuerzas lideradas por el, por lo demás, oscuro Eshpai el Kullumaean. Fue el único rey asirio que murió en el campo, y su muerte en la batalla representó un duro golpe para el prestigio asirio. Armados con lo que llamaron & # 8216 el arma divina abrumadora & # 8212 la guía de los dioses & # 8212, una sucesión de reyes asirios había conquistado muchas naciones. La desaparición sin precedentes de Sargón II y # 8217 rompió el mito de la invencibilidad asiria. Ahora, muchas naciones que se retorcían bajo el yugo de la hegemonía asiria vieron la muerte de Sargón II como una oportunidad para rebelarse.

Así, cuando el hijo de Sargón II, Senaquerib, subió al trono en el 704 a. C., las revueltas estaban surgiendo por todas partes en su imperio. Esos estados inquietos esperaban que el nuevo monarca, hasta ahora no probado, no fuera rival para su padre militante o su poderoso abuelo, Tiglath-Pileser III. Entre los primeros en rebelarse en 705 a. C. estuvo el rey Ezequías de Judá. Y si no fuera por la fatídica interacción entre Ezequías y Senaquerib, el panorama de la civilización moderna sería muy diferente.

A pesar de la tradición militarista que había heredado, Senaquerib era más que un rey asirio bañado hasta el cuello en sangre. También logró una renovación gigantesca de su ciudad capital, Nínive, situada en el río Tigris en lo que ahora es el norte de Irak. Él coronó Nínive con extensos jardines y acueductos y, de hecho, fue el primer urbanista del mundo occidental. Los variados intereses y actividades de Sennacherib muestran que era un hombre determinado y complejo. Sin embargo, perdió poco tiempo apuntalando los flancos amenazados de su imperio.

Ezequías, al levantar el estandarte de Judá en rebelión, debió haber pensado que el nuevo rey estaría muy ocupado. Ciertamente estaba en buena compañía. Las dependencias insurgentes de Asiria incluían algunas de las ciudades-estado filisteas, Judá & # 8217s vecinos & # 8212 y antiguos enemigos & # 8212 al sur Fenicia (ahora Líbano) partes de Asia Menor (Turquía) y la más significativa, Babilonia. Ezequías también se basó en gran medida en la gran potencia del sur, Egipto, para defenderlo contra la gran potencia del norte.

Senaquerib reinó cuando el imperio asirio estaba en su apogeo y podía desplegar ejércitos de 100.000 o más.Pero todavía se enfrentó a una formidable coalición enemiga. Para Senaquerib, aplastar la revuelta en Judá fue menos importante que sus repetidas campañas contra la ciudad sagrada & # 8212 pero perpetuamente desafectada & # 8212 de Babilonia, que por razones culturales, religiosas y estratégicas consideraba como el mayor premio. Así, Senaquerib marchó primero a lo que ahora es el sur de Irak para enfrentarse al astuto rey babilónico Merodach-Baladan, quien fue asistido por tribus guerreras caldeas y un poderoso aliado en Elam, que ahora es parte del sur de Irán. Pasó los siguientes años sometiendo a Babilonia y haciendo campaña en Elam, incluido un elaborado asalto anfibio a gran escala.

No fue hasta el año 701 aC que el ejército de Senaquerib se trasladó hacia el oeste a través de Siria. Al llegar a Fenicia, hizo un breve trabajo con el rebelde Luli, rey de Sidón. Instaló su propio rey cliente, Tuba & # 8217lu, en el lugar de Luli & # 8217s. Las ciudades de Tiro y Sidón cayeron sin lucha, y las ciudades en su órbita se rindieron. Fenicia marítima era la clave del comercio mediterráneo del que Asiria buscaba beneficiarse. El territorio de Filistea también tenía una importancia especial para los asirios, porque el control sobre esa región les permitía comerciar directamente con Egipto, como mencionó el padre de Senaquerib, Sargón II, en sus registros.

La importancia de Judá para Asiria era geográfica y estaba ubicada entre Fenicia y Filistea. El reino en sí tenía un valor insignificante, pero los asirios creían que sus dioses les habían dado la misión de conquistar el mundo. Al desafiar esa misión y desafiar el orgullo asirio, el rey Ezequías también tendría que ser un ejemplo.

La decisión de Ezequías de rebelarse parece extraña porque en el proceso de causar estragos en Israel, Tiglat-Pileser III había salvado al padre de Ezequías, el rey Acaz, de una condenación segura. Cuando los reyes de Aram e Israel se aliaron contra Judá, Acaz envió en busca de ayuda, pagando a Tiglat-Pileser por su ayuda. Como la Biblia hebrea continúa contándolo & # 8212 y los registros asirios confirman & # 8212 Tiglat-Pileser se abalanzó sobre los enemigos de Judá & # 8217 para salvar el día de Acaz.

Sin embargo, Ezequías tenía un temperamento diferente al de su padre. La Biblia hebrea describe extensamente las apostasías de Acaz, alegando que el rey pasó a su hijo por el fuego como las abominaciones de las naciones. Acaz se representa en 2 Reyes 16 como un hombre que hizo todo lo posible para desviarse de los principios de las creencias religiosas tradicionales. Ezequías, por el contrario, es uno de los dos reyes de Judá que los autores de los libros de los Reyes alaban sin reservas (el otro es Josías, a fines del siglo VII a. C.). Ezequías ganó grandes elogios por su piedad (en 2 Reyes 18: 3-6), y se considera parte de su virtud que el Señor, estando con él, salió a la guerra y logró el éxito en su rebelión contra el rey de Asiria. , a quien no quiso servir, como se indica en 2 Reyes 18: 7.

Así, si seguimos este juicio retrospectivo, es la orientación religiosa de Ezequías & # 8217s & # 8212 uno de los intangibles de la historia & # 8212 lo que lo distinguió de su padre y lo llevó a la rebelión, apoyado con entusiasmo por el profeta Isaías (Isaías 38: 4 -8). El conflicto resultante, entonces, fue considerado como una guerra santa por ambos lados.

Ezequías pudo haber sido piadoso, pero no era tonto. Fortificó Jerusalén y sus murallas como quizás ninguno de sus cuidadores lo había hecho antes. De hecho, comenzó sus preparativos ya en el 712 a. C., cuando Sargón II estaba haciendo campaña en la región. Isaías (22: 10-11) menospreció esos esfuerzos: Hiciste un recuento escrito de las casas de Jerusalén y las arrasaste [algunas de] para fortificar el muro. Construiste un depósito entre las dos paredes en lugar de la antigua piscina, sin poner tu fe en su Creador & # 8230.

Desde un punto de vista militar, el fortalecimiento del muro y la creación de un túnel que traería agua desde el exterior de los muros eran pasos indispensables para la defensa de Jerusalén. La única inscripción monumental que sobrevive de Judá se encontró en el túnel de agua de Ezequías. Da una idea de los últimos momentos en la construcción del túnel, cuando los trabajadores, apresurándose ante la amenaza asiria, empuñaban picos desde direcciones opuestas. Cuando se conocieron, el agua fluyó por primera vez en la historia de la ciudad.

Si bien Ezequías se negó a dejarse intimidar por el avance asirio, Senaquerib registró que ocho reyes del Oeste (Siria-Palestina), una colección de reyes de Fenicia en el norte hasta Edom y Filistea en el sur, vinieron a rendirle homenaje y ofrecer tributo. después de que los asirios marcharan sobre Sidón. En cuanto a los filisteos, Senaquerib escribió: En cuanto a Sidqa, rey de Ashkelon, que no se sometió a mi yugo, lo exilié y traje a Asiria a los dioses de su casa, él mismo y… toda la familia real. Puse sobre el pueblo de Ashkelon Sharru-lu-dari, hijo de Rukibtu, su rey anterior.

Vemos en este ejemplo y en otros que era una cuestión de política asiria estándar reemplazar a los vasallos desleales por reyes más leales a ellos. Eso significaba que incluso si los asirios decidían no arrasar Jerusalén, como Senaquerib lo hizo más tarde con Babilonia, Ezequías corría el riesgo de ser destituido por la fuerza de su trono, con la dinastía de la Casa de David terminando ignominiosamente después de 300 años. Aunque lo que estaba en juego debe haber sido dolorosamente evidente para Ezequías, se mantuvo firme en Jerusalén. La osadía de Ezequías está indicada por el papel prominente que jugó en el caso Padi, una revuelta que Senaquerib describió, pero que no se informó en la Biblia hebrea. Cuando los nobles y el pueblo del filisteo Ecrón destronaron a su rey, Padi, por cumplir su juramento de lealtad a Asiria, llevaron al rey encadenado a Jerusalén, donde Ezequías lo mantuvo en prisión. En 2 Reyes 18: 8 se menciona que Ezequías llevó a cabo una campaña exitosa contra los territorios filisteos que conservaban su lealtad a Asiria, lo que pudo haber llevado al pueblo de Ecrón a entregar al fiel Padi a Jerusalén y a Ezequías para confinamiento.

Antes de que el monarca asirio pudiera recuperar y reinstalar a su leal vasallo, tuvo que enfrentarse a las fuerzas combinadas de Egipto y sus aliados etíopes en la llanura de Eltekeh. Sabemos que los asirios se enfrentaron a un enemigo en formación de batalla, con carros completos, pero falta un relato detallado de la batalla subsiguiente. Sin embargo, la afirmación de Sennacherib de la victoria completa es convincente porque pudo continuar con su campaña sin que se viera obstaculizado por una mayor interferencia egipcia. Sin perder un paso, los ejércitos asirios marcharon contra y tomaron las ciudades de Elteces y Timna. El fracaso del ejército egipcio en retrasar siquiera seriamente el progreso del alto comandante asirio mereció su posterior referencia burlona a él como una caña rota cuando asedió Jerusalén.

Pronto, el persistente y paciente Sennacherib pudo atacar y tomar al ofensor Ekron. Luego envió a Jerusalén a buscar al fiel vasallo, Padi. Ezequías no se atrevió a negarse. Liberado del cautiverio en Jerusalén, Padi fue reinstalado en Ekron y se impuso un tributo a la ciudad.

En ese momento, todos los demás vecinos inmediatos de Ezequías, Ammón, Moab y Edom, se habían sometido con sensatez a Senaquerib. El escenario estaba preparado para el asalto asirio a Judá, el último obstáculo contra el dominio asirio en toda la región de Siria-Palestina.

Existe evidencia indirecta de que Ezequías, quizás debido a la historia de su padre, fue visto como un leal vasallo de Asiria antes de la revuelta. Cuando los asirios sospechaban de un vasallo, colocaban a un oficial especial en la corte para que vigilara y vigilara, junto con una pequeña guarnición militar. No hicieron eso en Jerusalén.

Senaquerib registró que cuando atacó a Judá, ya había asediado con éxito 46 ciudades amuralladas y conquistado innumerables pueblos y aldeas. En un lamento, el profeta Miqueas (1: 8-16) enumera algunas de las ciudades destruidas. Orgulloso de la nave de asedio asiria, Senaquerib mencionó cómo su ejército penetró las fortificaciones usando rampas, arietes, minas, calzones y máquinas de asedio. En el curso de su alboroto en Judá, Senaquerib informó que tomó prisioneras a 200.150 personas como botín de guerra, y eso todavía se considera una cifra realista en la actualidad.

Los relieves del palacio que representan el asedio de Laquis, ahora en el Museo Británico, muestran a los asirios maniobrando las máquinas de asedio por rampas, protegidos por arqueros cubiertos por escudos. Laquis era la segunda ciudadela más grande de Ezequías, al mando del acceso a Filistea. Sabemos que esta antigua ciudad, un sitio cananeo mucho antes de que naciera Judá, estaba casi tan fuertemente fortificada como Jerusalén. Los dibujos de campo que representan el sitio de Laquis más tarde se traducirían a piedra en Nínive y se exhibirían de manera prominente.

Durante el asedio de Laquis, el ejército asirio empleó arietes y construyó una rampa de asedio que se describió como de dimensiones asombrosas para superar las murallas. Los judíos resistieron ferozmente, construyendo su propia rampa defensiva dentro de la ciudad. Los relieves asirios muestran a los defensores atacando los arietes con antorchas arrojadas. Los excavadores de Laquis encontraron cientos de puntas de flecha y otros misiles, incluida la madera carbonizada de las antorchas que los defensores habían arrojado a los asirios.

Los asirios también emplearon el terror desnudo. Un relieve muestra a tres hombres empalados a plena vista de la muralla de la ciudad. Una cueva cerca de la ciudad contiene la fosa común de miles de personas asesinadas por el ejército asirio.

El relato bíblico, 2 Reyes 18: 13-15, de la campaña de Senaquerib a Judá comienza: Durante el decimocuarto año de Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, montó un ataque contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó. Ezequías, rey de Judá, envió [mensaje] al rey de Asiria en Laquis, diciendo: "He pecado. Desiste de [atacarme] y pagaré todo lo que me impongas. & # 8217 Y el rey de Asiria impuso a Ezequías 300 talentos de plata y 30 talentos de oro.

De esto, aprendemos que Ezequías tomó una hoja del libro de su padre al tratar de influir en un rey asirio a través de un pago en efectivo. Más importante aún, vemos que Ezequías trató de sobornar a Senaquerib para que abandonara el sitio de Laquis. Aunque el rey asirio aceptó el dinero, no desistió de su campaña y su ejército no se retiró de los alrededores de Laquis, como esperaba Ezequías. Cuando la ciudad se rindió, los asirios entraron y masacraron a un gran porcentaje de la población.

La plata y el oro de Ezequías tampoco disuadieron a Senaquerib de rodear Jerusalén con su ejército, encerrar a Ezequías como un pájaro en una jaula, como lo expresó Senaquerib, y enviar una delegación de alto nivel para parlamentar con los funcionarios de Judea en los muros de Jerusalén ( 2 Reyes 18:17). El relato bíblico, el más vívido y periodístico de los libros de los Reyes, gana aún más credibilidad a la luz de una carta general escrita 30 años antes al rey Tiglat-Pileser III, en la que se describe cómo una delegación con argumentos similares trató de presentar su opinión. asedio de Babilonia a una conclusión incruenta.

La delegación de Jerusalén estaba formada por tres altos funcionarios. Dos, provenientes de la familia real o de la alta nobleza, eran el copero y los Turtanu. Segundo al mando del rey, el Turtanu pudo haber servido aquí como mariscal de campo.

En contraste con estos aristócratas estaba el eunuco jefe de menor rango. Los eunucos desde la época asiria hasta los últimos años del Imperio Otomano eran altos funcionarios reclutados fuera de la nobleza para limitar la acumulación aristocrática de poder que, en última instancia, podría socavar la autoridad del rey.

Fue así una delegación del más alto nivel la que se acercó a los muros de Jerusalén para un enfrentamiento que haría eco de los polvorientos años de la historia antigua hasta nuestros días. Aunque la Biblia hebrea nunca menciona el uso de intérpretes, era una práctica estándar que los asirios los usaran. Otra posibilidad es que el eunuco principal fuera un deportado israelita que actuó como portavoz de los otros negociadores.

Pasado por alto por los historiadores que se ocupan de la campaña de Senaquerib # 8217, hay un pasaje de una oración a Shamash, el dios sol y dios de la justicia. El escritor pregunta: ¿Tomarán la ciudad a través de una ceremonia de juramento, o mediante negociaciones de paz cordiales y amistosas, o mediante cualquier artimaña ingeniosa ideada para tomar una ciudad?

Este pasaje confirma que los asirios estaban ansiosos por tomar una ciudad sin derramamiento de sangre si podían, y llevarla a la órbita asiria por medios pacíficos. Por eso enviaron al equipo de alto nivel a parlamentar con los funcionarios de Judea. El juramento al que se refería el pasaje era el juramento de fidelidad, al que Padi de Ekron era fiel, y que los vasallos asirios estaban obligados a tomar. Esa pregunta al dios sol ayuda mucho a explicar el curso de los acontecimientos en Jerusalén y sus alrededores.

Después de haber tomado el baksheesh de Ezequías, una suma que el rey de Judá recaudó al despojar literalmente al templo de sus metales preciosos, Senaquerib envió un poderoso ejército desde Laquis para rodear Jerusalén, bloqueando todo el tráfico de la ciudad y haciendo que Ezequías no fuera mejor & # 8212 nuevamente. según Sennacherib & # 8217s se jacta & # 8212 que un pájaro enjaulado.

En 2 Reyes 18: 18-22, la conversación entre los altos funcionarios asirios y sus homólogos de Judea tuvo lugar con la gente de Jerusalén escuchando el parlamento (los reyes asirios se autodenominaron Gran Rey en sus inscripciones). El copero asirio les dijo que le pasaran un mensaje a Ezequías que el Gran Rey de Asiria preguntó: ¿Cuál es esta seguridad en la que confían? Simplemente en las palabras de tu boca has enunciado planes y fuerzas para la guerra. Ahora, ¿en quién has confiado para que te rebelaste contra mí? Ahora mismo, mira cómo te has apoyado en el bastón, esta caña rota, Egipto, sobre la que un hombre se apoyará y le penetrará la palma y la traspasará. Así es el faraón, el rey de Egipto, para todos los que confían en él.

El copero agrega: Y si me dijeras: `` Confiamos en el Señor, nuestro Dios ''. Seguramente, es Él cuyos santuarios oficiales y sus altares Ezequías quitó y dijo a Judá y a Jerusalén ante este altar (de el templo de Jerusalén) solo adorarás. & # 8217 Esta alusión a la reforma religiosa de Ezequías & # 8217 no es sorprendente. Los asirios estaban dotados de una inteligencia soberbia en el campo y emplearon espías en gran medida.

El Dios del portador de la copa está de nuestro lado, aunque en la mejor tradición de la guerra psicológica asiria, no logró abrir las puertas de Jerusalén. Después de una amenaza asiria & # 8212 Ahora, ¿es sin el Señor que he avanzado contra este lugar sagrado para arrasarlo? ¡El Señor me ordenó que avanzara sobre él y lo asolara! & # 8212 los aterrorizados funcionarios de Judea rogaron a los asirios que hablaran en el idioma de la diplomacia, arameo, en lugar del hebreo de Judea, para que la gente que manejaba el muro no pudiera seguir sus palabras. Naturalmente, los asirios se negaron.

El resto de este magistral discurso continúa esta mezcla propagandística de historia, teología y amenaza desnuda. En la conclusión del discurso, Eliakim el mayordomo, Shebna el escriba y Joach el secretario de estado se van a informar al rey, rasgando sus vestidos en el equivalente bíblico de retorcerse las manos.

Ezequías resumió la situación en unas pocas palabras hebreas: Porque los niños están llegando al borde del útero, pero falta la fuerza para dar a luz.

Con todo aparentemente perdido, el profeta Isaías dio su respuesta a Senaquerib: Así dice el Señor al rey de Asiria: No entrará en esta ciudad. No disparará allí una flecha, ni hará avanzar un escudo en ella, ni amontonará una rampa de asedio.

Según 2 Reyes 19: 35-37, esta profecía se cumplió rápidamente cuando una plaga azotó al ejército asirio, lo destruyó y dejó a Senaquerib para regresar a Nínive para encontrar una muerte bien merecida a manos de sus propios hijos. Aquí, las imágenes de la plaga simbolizan la ira divina que, desde el punto de vista bíblico, ahuyentó a Senaquerib.

De hecho, los asirios siguieron viviendo. Ciertamente, el destino de Jerusalén estaba en juego. Entonces llegó a Senaquerib la noticia de que Babilonia se había rebelado de nuevo. Abandonó el asedio. Antes de irse, extrajo de Ezequías un tributo mucho mayor y regalos de señorío que no figuran en los libros de los Reyes, un tributo que enumeró en detalle en sus anales y que fue entregado en su totalidad directamente a Nínive durante un período de años.

Volviendo a la lista del adorador del dios sol y la lista de métodos no violentos para tomar una ciudad, parece seguro no solo que Jerusalén hizo un pago punitivo de tributo acordado con Senaquerib, sino también que Ezequías debe haberse sometido a la ceremonia de juramento mencionada en el Documento asirio. Habiendo recibido la sumisión completa & # 8212 Ezequías es comparado con un esclavo & # 8212 Senaquerib podría pasar a ocuparse de Babilonia mientras declara que su campaña a Judá ha concluido con éxito.

Al contrario de 2 Reyes 19: 36-37, Senaquerib no fue asesinado inmediatamente después de su regreso a Nínive. De hecho, su reinado se extendió por otras dos décadas, hasta el 681 a. C. Sin embargo, en ese tiempo, su ejército nunca volvió a visitar Jerusalén, lo que indica que los asuntos allí estaban a su entera satisfacción.

Sargón II, el padre de Sennacherib, también registró castigar salvajemente a un vasallo desobediente, pero tener piedad de ese vasallo después y dejarlo en el trono. La campaña de Sennacherib & # 8217 hizo lo mismo. Castigó severamente a Judá al destruir el país. Senaquerib atormentó a Ezequías tirando gradualmente de la soga mientras Ezequías estaba allí, impotente para salvar a su pueblo, 200,150 de los cuales fueron capturados vivos. No hay estadísticas confiables sobre los asesinados. Si Babilonia no se hubiera rebelado de nuevo, es probable que Jerusalén hubiera compartido la destrucción que sobrevino a Babilonia en manos de Senaquerib & # 8217 en 689 a. C.

En retrospectiva de 2.700 años, podemos ver que la campaña de Senaquerib & # 8217 a Judá fue un momento fatídico en la historia. Si hubiera demolido Jerusalén o incluso deportado a sus habitantes, ese habría sido el fin del estado de Judá. Sin Judá, no habría habido judaísmo, por lo tanto, ni cristianismo ni Islam, y el mundo resultante se parecería poco al nuestro.

Este artículo fue escrito por Philip Stern y publicado originalmente en Grandes batallas: la antigüedad y los mayores enfrentamientos n. ° 8217. Para obtener más artículos excelentes, asegúrese de suscribirse a Historia militar revista hoy!


Julio César en guerra

Durante varios días, Julio César había observado la formación del ejército de su compañero romano, pero acérrimo enemigo Pompeyo (Cneo Pompeyo Magnus) cerca de Farsalia, en la región central de la Grecia gobernada por los romanos. El ejército de 50.000 hombres de Pompeyo excedía en gran medida a los 20.000 soldados de César, pero las tropas de César eran veteranos experimentados de las campañas de años y reñidas que habían conquistado la Galia (la actual Francia) y ampliado enormemente el territorio gobernado por los romanos.

Bajo el carismático liderazgo de César, estos legionarios endurecidos por la guerra a menudo habían ganado batallas mientras luchaban en gran medida superados en número por feroces guerreros galos. En Pharsalus, sin embargo, los soldados de César se enfrentaron a otros legionarios romanos disciplinados en una batalla que seguramente decidirá el resultado de una brutal guerra civil.

Las raíces de este conflicto se remontan al año 50 a. C., cuando el Senado romano, sintiéndose amenazado por la popularidad de César entre el pueblo romano a raíz de sus conquistas galas, ordenó a César que disolviera su ejército en la Galia y regresara a Roma para enfrentarse a varios procesos judiciales. delitos denunciados. En cambio, César marchó desde Galia con la XIII Legión. En enero de 49 a. C., condujo a su legión a través del poco profundo río Rubicón y entró en Italia, una virtual declaración de guerra contra la República Romana. Dirigido por Pompeyo y su optima (partidarios conservadores), el Senado huyó de Roma, primero a Brundisium en el sur de Italia y luego a través del Mar Adriático a las provincias griegas de Roma.

Sin oposición, César marchó triunfalmente hacia Roma, donde fue declarado dictador pero aún tenía que derrotar al optimate fuerza. Persiguió a Pompeyo y casi fue conquistado en julio del 48 a. C. en Dyrrhachium (en la actual Albania). Sobreviviendo a esa casi derrota, César marchó tierra adentro y en Pharsalus nuevamente se encontró con Pompeyo y su ejército.

Las ventajas tácticas parecían muy favorables a Pompeyo. El ejército de César estaba casi sin suministros y no tenía una línea clara de retirada, mientras que los soldados de Pompeyo ocupaban el terreno elevado, eran mucho más numerosos y estaban mejor abastecidos. César sabía que la batalla inminente era su última oportunidad, y advirtió a sus hombres que si perdían en Farsalia, quedarían a merced de Pompeyo y probablemente serían asesinados. Era el 9 de agosto del 48 a.C.

El destino de César, y el de la República romana, estaba en juego cuando la Batalla de Farsalia comenzó en serio.

SUBIDA DE JULIO CÉSAR

Cayo Julio César nació en julio de 100 a.C. en una familia patricia que afirmaba ser descendiente de Julus, hijo del príncipe troyano Eneas, quien a su vez era el supuesto hijo de la diosa Venus. El padre de César, también llamado Cayo Julio César, había servido a Roma como la ciudad pretor (comandante militar o civil) y como procónsul (gobernador) de Asia, mientras que su madre, Aurelia Cotta, provenía de una influyente familia romana.

Desde el 82 al 80 a.C., Lucio Cornelio Sila se convirtió en dictador de Roma y purgó la ciudad de sus enemigos políticos. Las víctimas de Sulla incluían al tío de César, el general y siete veces cónsul Cayo Mario. Debido a la relación de César con Mario, Sila despojó a César de su herencia y de la dote de su esposa, lo que lo obligó a huir de Roma y unirse al ejército romano en Asia Menor. La intervención de la familia de la madre de César y las vírgenes vestales de Roma levantó la amenaza contra César, pero no fue hasta que se enteró de la muerte de Sila en el 78 a. C. que regresó a Roma, donde ejerció como abogado y pulió las habilidades oratorias que le sirvieron durante el resto de su vida.

Años más tarde, Cicerón, él mismo un famoso orador, preguntó: "¿Conoces a algún hombre que, aunque se haya concentrado en el arte de la oratoria con exclusión de todo lo demás, pueda hablar mejor que César?"

César sirvió más tarde como cuestor (tesorero y funcionario legal) en la provincia romana de Hispania Ulterior (Más España), donde dirigió expediciones militares contra las tribus nativas y en el 59 a.C. se convirtió en cónsul romano, el funcionario electo más alto de la ciudad. Después de su año como cónsul, César diseñó su nombramiento como procónsul de la Galia Cisalpina (la región entre los Alpes, los Apeninos y el Mar Adriático) y la Galia Transalpina (actual Suiza y Francia alpina). Aunque el mandato proconsular normalmente era de un año, César pudo asegurar su puesto en la Galia por un período sin precedentes de cinco años, un mandato que luego aumentó a 10 años.

César tenía autoridad absoluta dentro de estas dos provincias galas, y el Senado le confió cuatro legiones para hacer cumplir su autoridad. También estaba autorizado a movilizar legiones adicionales y fuerzas auxiliares según fuera necesario.

CONQUISTA DE GAUL

Durante la mayor parte de la década siguiente, César trabajó para pacificar a las rebeldes tribus galas y convertir la Galia en una provincia romana. Explotó hábilmente el faccionalismo endémico de las tribus, hizo aliados mostrando misericordia a las tribus que derrotó y sobornó a otros con los frutos de la civilización romana, y cuando fue necesario, libró la guerra contra ellos.

En ese momento, las legiones romanas se destacaron por su flexibilidad táctica, lucha disciplinada, capacidad para adaptarse a circunstancias cambiantes y excelente organización, pero "lo que finalmente hizo a los romanos imbatibles", escribió un historiador, fue "el genio romano para luchar como una unidad. " A esta probada mezcla, Caesar sumó su carisma, atrevimiento y habilidad para inspirar.

Antes incluso de que César dejara Roma para asumir sus funciones en la Galia, recibió la noticia de que la tribu helvetii había comenzado a migrar hacia el oeste hacia la costa atlántica, quemando sus pueblos detrás de ellos. Se estaban moviendo para escapar del acoso de las tribus germánicas y buscar el saqueo por su cuenta, algo que faltaba en su tierra natal montañosa. Para ayudar en sus planes, hicieron alianzas con los Sequani, los Aedui (clientes romanos) y otras dos tribus galas. Los romanos temían con razón que los helvecios saquearan a otras tribus mientras emigraban, y que una vez asentados en el suroeste de la Galia representarían una amenaza para el territorio romano. Además, las tribus germánicas probablemente se mudarían a la patria helvetii abandonada, lo que representaría otra amenaza para los intereses romanos.

César se trasladó rápidamente a la Galia, creando unidades auxiliares a medida que avanzaba. Cuando llegó a la ciudad de Ginebra, cerca de la ruta planeada de los Helvetii, comenzó la destrucción de un puente sobre el río Ródano en territorio perteneciente a una tribu cliente romana, los Allobroges. César, quien a lo largo de su carrera militar dependió en gran medida de sus ingenieros, luego comenzó a fortalecer su posición detrás del río con una muralla de 16 pies de alto y una trinchera paralela bordeada de Ballistae (grandes armas de proyectiles). Advirtió a los helvecios que se opondría a cualquier intento de cruzar el río.

Luego, César se apresuró a ir a la Galia Cisalpina, donde tomó el mando de tres legiones e inscribió a dos nuevas, la XI y la XII. Al frente de estas cinco legiones, pasó por los Alpes, atravesando los territorios de varias tribus hostiles y combatiendo algunas escaramuzas en el camino.

Mientras tanto, los helvecios habían comenzado a saquear la tierra de las tribus alineadas con Roma. Volviéndose para ayudar a las tribus aliadas con los romanos, César se encontró con los helvecios cuando cruzaban el río Arar (el actual río Saona, en el este de Francia). Cuando llegó al río, las tres cuartas partes de la fuerza helvética ya habían cruzado. Derrotó a los que quedaban en su lado del Arar, matando a muchos de ellos y conduciendo al resto al bosque. Luego construyó un puente sobre el río y persiguió a la fuerza principal helvética durante dos semanas hasta que la falta de suministros le obligó a poner fin a la persecución.

En una rápida reversión, los helvetii que huían se volvieron repentinamente y comenzaron a perseguir a los romanos, hostigando a su retaguardia. César decidió detenerse y luchar en una colina cerca de un galo. oppidum (ciudad fortificada) en Bibracte. Envió a su caballería para retrasar al enemigo y colocó cuatro legiones en la tradicional formación romana de tres líneas a mitad de camino de la colina. Se colocó en la cima de la colina con otras dos legiones, sus auxiliares y su tren de equipajes. Hacia el mediodía, la fuerza helvetii, que se dice que son decenas de miles de guerreros experimentados, apareció y se enfrentó a la fuerza romana más pequeña y mucho menos experimentada en combate. Bibracte fue la primera gran batalla de la carrera militar de César.

César despidió a su caballo, una señal a sus tropas de que pararse con ellos. Luego, en lugar de usar el terreno elevado para una posición defensiva, avanzó contra los helvecios. Sus legionarios primero lanzaron sus pila (jabalinas), que se clavaron firmemente en los escudos de madera de los guerreros helvetii, pesándolos (el pila no se podían quitar fácilmente ya que sus delgados vástagos generalmente se doblaban con el impacto). Pronto, muchos de los guerreros se encontraron casi indefensos para levantar sus escudos ahora cargados. Simplemente los dejaron a un lado y se prepararon para enfrentar el asalto romano sin ellos.

Los legionarios de César sacaron sus gladii (espadas cortas) y atacaron a los miembros de las tribus desfavorecidas, rompiendo la línea enemiga y obligando a los helvetii a regresar casi a su tren de equipajes. Mientras esto sucedía, los Boii y Tulingi, aliados helvetii que habían estado en reserva, se unieron a la batalla golpeando el flanco derecho de César. Cuando los helvecios vieron atacar a sus aliados, regresaron a la batalla. Esto obligó a los romanos a dividir su fuerza ya superada en número para luchar contra los helvecios en su frente y las reservas enemigas a su lado. La batalla se convirtió en una lucha desesperada por la supervivencia que continuó hasta las horas del crepúsculo.

Finalmente, las legiones de César fueron capaces de derrumbar la defensa helvetii, con algunos de los miembros de la tribu escapando hacia el norte y otros haciendo una última resistencia en el tren de equipajes helvetii, que pronto se vio abrumado. Debido a sus muchos heridos y la necesidad de enterrar a sus muertos, César tuvo que esperar tres días antes de poder perseguir a los helvetii que huían, pero finalmente los atrapó. Se rindieron y suplicaron piedad. En lo que se convertiría en su marca registrada, César perdonó a los sobrevivientes helvetii y les ordenó regresar a su tierra natal original. Les dio grano para comer y semilla para comenzar una cosecha, pero insistió en rehenes para asegurar su obediencia.

En el campamento galo, César encontró registros que indicaban que más de 300.000 hombres, mujeres y niños helvéticos habían comenzado la caminata hacia el oeste. Menos de un tercio sobrevivió para regresar. "El concurso [fue] largo y se llevó a cabo vigorosamente", escribió César en su Comentarios sobre las guerras galas.

A continuación, César pacificó a los suevos, una tribu germánica, y mató a la mayor parte de la fuerza de 120.000 hombres enviada contra él. Luego, en el 57 a.C., marchó con ocho legiones, arqueros y caballería contra los belgas (que ocuparon un área que comprende aproximadamente la actual Bélgica) después de que atacaron a una tribu aliada con Roma. “[Los belgas] nunca se rindieron ni siquiera cuando no había esperanza de victoria”, escribió Caesar. Los conoció en el río Sabis (el actual Sambre), donde estuvo a punto de perder la batalla que se libraba a lo largo de su orilla. Solo pudo revertir el conflicto cuando se apoderó de un escudo de un soldado y reunió personalmente a sus legiones, formando una gran plaza defensiva para proteger a sus heridos y pidiendo refuerzos. El uso de César de armas de proyectiles (como Ballistae) junto con arqueros y peltastas le permitieron volver la batalla a su favor.

César siguió esta victoria con una serie de incursiones punitivas contra tribus a lo largo de la costa atlántica que habían reunido una confederación anti-romana, y luchó en una campaña combinada tierra-mar contra los Veneti. En el 55 a. C., César repelió una incursión en la Galia de dos tribus germánicas, y siguió construyendo un puente sobre el Rin. Lideró una demostración de fuerza en territorio germánico antes de regresar a través del Rin y desmantelar el puente.

Ese mismo año, César lanzó una campaña anfibia que llevó sus fuerzas a Gran Bretaña. Sin embargo, la campaña casi terminó en desastre cuando el mal tiempo destruyó gran parte de su flota y la vista de los carros británicos en masa causó confusión entre sus hombres. Se retiró de Gran Bretaña pero regresó en el 54 a. C. con una fuerza mucho mayor que derrotó con éxito al poderoso Catuvellauni, a quien obligó a pagar tributo a Roma.

La mayor parte de 53 a. C. se gastó en una campaña punitiva contra los eburones y sus aliados, de quienes se decía que habían sido casi exterminados por los romanos. "Había tal pasión entre los galos por la libertad", escribió César, "que [nada] podía evitar que se lanzaran con todo su corazón y alma a la lucha por la libertad".

Sin embargo, un levantamiento más grande y serio estalló en el 52 a. C. involucrando a los arvernos y tribus aliadas lideradas por el jefe arverno Vercingetorix. La lucha comenzó cuando otra tribu gala, los carnutes, masacraron a un grupo de romanos que se habían asentado en lo que consideraban su territorio. Vercingetorix, un joven noble, formó un ejército, hizo alianzas con varias otras tribus y tomó el control de lo que se estaba desarrollando como una rebelión total contra la autoridad romana. También fomentó un brote de tribus a lo largo del Mediterráneo, lo que obligó a César a centrar su atención en el sur.

Atrapado en el lado equivocado de las montañas de Vercingetorix cuando llegó el invierno, César cruzó el "intransitable" Macizo Central con una pequeña fuerza de infantería y caballería para unirse con dos de sus legiones acuarteladas cerca del borde sur del territorio arvenni. En su Comentarios, comentó, "Ningún viajero había cruzado jamás [estas montañas] en invierno".

Los romanos persiguieron a Vercingetorix y capturaron Avaricum (la actual Bourges, en el centro de Francia), la capital de los aliados Bituriges, matando a toda la población. Pero en Gergovia, Vercingetorix derrotó a César, infligiendo grandes pérdidas, incluidos 46 centuriones veteranos (comandantes de una unidad de 80-100 hombres en una legión romana). Sin embargo, Vercingetorix también sufrió graves pérdidas y, después de perder otro compromiso menor con César, se vio obligado a buscar refugio en la ciudad de Alesia, en la cima de una colina (cerca de la actual Dijon, Francia).

ASEDIO DE ALESIA

Los heduos, una tribu que César había salvado de la desaprobación germánica, se habían vuelto contra él, se unieron a la revuelta y capturaron sus suministros y la base romana en Soissons. Pero al mudarse a Alesia, Vercingetorix había aprovechado la fuerza de su enemigo: César era un maestro de la guerra de asedio. Un historiador escribió: "César, junto a Alejandro, fue el director destacado de las operaciones de asedio del mundo antiguo". César demostró esa afirmación en el sitio de Alesia.

En septiembre de 52 a. C., César llegó a Alesia y sitió una fuerza gala combinada que puede haber contado con 80.000 guerreros, cuatro veces más que la fuerza de César. Sabiendo que la ciudad era inmune al ataque directo y confiando nuevamente en sus ingenieros, César comenzó la construcción de un conjunto de fortificaciones circundantes (circunvalación) alrededor de Alesia. Aproximadamente 10 millas de empalizadas de 12 pies de altura se construyeron en aproximadamente tres semanas. En el lado de Alesia de esta muralla, se cavaron dos zanjas de 15 pies de ancho, y la más cercana a la fortificación se llenó con agua de los ríos circundantes. Se clavaron estacas afiladas en el suelo cerca del muro y se erigieron torres de vigilancia cada 80 pies. César luego ordenó la construcción de una segunda línea de fortificaciones mirando hacia afuera (contravalor), encerrando su ejército entre él y el conjunto interior de fortificaciones. El segundo muro, diseñado para proteger a los sitiadores romanos de los ataques desde fuera de la ciudad, era el mismo que el primero en diseño, pero incluía cuatro campamentos de caballería.

La caballería de Vercingetorix allanó sin éxito la construcción varias veces, pero sus hombres no pudieron detener el trabajo. Sin embargo, bastantes jinetes galos escaparon para cabalgar en busca de ayuda.

El 2 de octubre, los galos de Vercingetorix lanzaron un ataque masivo desde el interior de las fortificaciones romanas mientras un ejército de ayuda atacaba a los romanos desde el exterior. César cabalgó personalmente a lo largo del perímetro inspirando a sus legionarios mientras se desarrollaba la batalla de dos bandos. Finalmente pudo contraatacar y logró hacer retroceder a los hombres de Vercingetorix. Luego tomó 13 cohortes de caballería (unos 6.000 hombres) para atacar al ejército de socorro, obligándolo a retirarse. La lucha del día había terminado.

Dentro de Alesia, Vercingetorix dio a sus hombres un día de descanso antes de lanzar de nuevo su poder contra la muralla romana con escalas y garfios. Una vez más, los galos fueron rechazados. El enemigo de César, sin embargo, tenía una última carta que jugar.

Vercingetorix trasladó una gran parte de su fuerza de noche a un punto débil en la parte noroeste de las fortificaciones romanas que César había tratado de ocultar, el área presentaba obstrucciones naturales donde no se podía construir un muro continuo. Por la mañana, Vercingetorix lanzó un ataque de distracción contra la muralla del sur y luego golpeó el punto débil romano con hombres que había escondido allí y restos de la fuerza de socorro. Una vez más, César viajó personalmente al lugar para reunir a sus tropas y sus inspirados legionarios pudieron hacer retroceder el ataque galo.

Enfrentando el hambre y la moral en picada dentro de Alesia, Vercingetorix se vio obligado a rendirse. Al día siguiente presentó sus armas a César, poniendo fin al asedio con una victoria romana.

La guarnición de la ciudad fue hecha prisionera, al igual que los supervivientes del ejército de socorro. Todos fueron vendidos como esclavos o entregados como botín a los legionarios de César, a excepción de los miembros de las tribus heduas y arvernas. Estos últimos fueron liberados para asegurar la alianza de sus tribus con Roma. Vercingetorix fue llevado a Roma, donde estuvo retenido durante seis años antes de ser exhibido durante el 46 a.C. de César. celebración del triunfo - y luego ejecutado por estrangulamiento.

El sitio de Alesia, que César relató en su Comentarios, es considerado uno de sus mayores logros militares, además de ser un ejemplo clásico de una guerra de asedio exitosa.

Alesia marcó el final de la resistencia organizada a Roma en la Galia, que se convirtió en una provincia romana. La siguiente campaña de César, sin embargo, fue contra sus compañeros romanos.

BATALLA DE PHARSALUS

El 9 de agosto de 48 a. C., casi cuatro años después de que César ganara la Galia con su victoria en Alesia, se detuvo para inspeccionar el ejército mucho más grande de Pompeyo en Farsalia, en la Grecia central gobernada por los romanos. El resultado de la amarga guerra civil que comenzó con el César en enero del 49 a. C. El cruce del río Rubicón con su XIII Legión en desafío a la orden del Senado liderado por Pompeyo sería decidido por la batalla de este día.

Durante los últimos días, Pompeyo había llevado a sus tropas más numerosas al campo, y César había formado su ejército más pequeño contra ellos. Aunque se habían librado varios combates breves de caballería, la masa de los dos ejércitos solo se había quedado de pie y se miraba fijamente el uno al otro. Finalmente, sin embargo, el 9 de agosto, Pompeyo y su ejército parecían dispuestos a luchar, y con una mirada César se dio cuenta de lo que estaba planeando su enemigo. La infantería de Pompeyo mantendría a la infantería enemiga de César en su lugar mientras la caballería de Pompeyo barría el final de la línea romana en una maniobra de flanqueo.

César respondió reduciendo la formación de infantería romana tradicional de tres líneas y creando una cuarta línea oculta detrás de las otras tres. Luego ordenó a sus legionarios que cargaran.

Cuando los 20.000 veteranos experimentados de la línea de infantería de César cargaron, los 50.000 soldados de infantería de Pompeyo mantuvieron sus posiciones esperando la colisión. Esto permitió que los soldados de César tuvieran, como escribió un historiador, "el ímpetu de la acusación los inspiró coraje". Los hombres de César lanzaron sus pila, sacó su gladii y se estrelló contra el muro de escudos pompeyano. Como había previsto César, cuando las líneas chocaron, Pompeyo soltó a sus 7.000 jinetes al final de la línea romana.La caballería de Pompeya superó rápidamente al caballo cesáreo superado en número, pero luego se topó con la legión favorita de César, la X, que César había estacionado intencionalmente al final de la línea para enfrentarse a la caballería enemiga.

Los hombres de X, en lugar de lanzar sus pila en el ataque de caballería y luego cortar las piernas de los caballos con sus gladii (la tradicional defensa romana contra un ataque de caballería), apuñaló los rostros y ojos de los jinetes con su pila como César les había enseñado a hacer. La caballería que cargaba, al enfrentarse a esta amenaza inesperada y aterradora, se detuvo en seco y luego entró en pánico. La caballería de César y las seis cohortes que formaban su cuarta línea oculta corrieron hacia adelante para flanquear la izquierda de Pompeyo y se abrieron camino detrás de sus líneas para atacar por la retaguardia. César envió su tercera línea aún no comprometida para reforzar a las tropas fatigadas, y los soldados restantes de Pompeyo huyeron del campo. Luego, los hombres de César se concentraron en el campamento de Pompeyo.

Pompeyo reunió a su familia, cargó todo el oro que pudo, se quitó la capa de general y huyó. Siete cohortes de tracios aliados de Pompeyo y otros auxiliares defendieron el campamento lo mejor que pudieron, pero no pudieron defenderse de los legionarios de César.

Según las cifras afirmadas en ese momento, cuando el día pasaba, 15.000 de los hombres de Pompeyo fueron asesinados y otros 20.000 fueron capturados, mientras que César perdió solo 200 hombres. Estimaciones posteriores y más fiables juzgan que César perdió alrededor de 1.200 soldados y 30 centuriones, mientras que las pérdidas de Pompeyo totalizaron alrededor de 6.000. Después de la batalla, se llevaron a César 180 gradas de colores y nueve estandartes de águila como trofeos de su victoria.

Pompeyo huyó a Egipto, donde fue asesinado por orden del faraón Ptolomeo XIII. Los dos hijos de Pompeyo, Cneo y Sexto, y sus partidarios intentaron continuar la guerra civil, pero el esfuerzo fue inútil.

César pasó los siguientes años "limpiando" los restos de la facción pompeyana y luego regresó a Roma y fue reafirmado como dictador de Roma. Más tarde fue a Egipto, donde se involucró en la guerra civil egipcia e instaló a Cleopatra en el trono de Egipto. César luego fue al Medio Oriente, donde aniquiló al rey del Ponto.

Julio César gobernó Roma como dictador indiscutible hasta su asesinato el 15 de marzo de 44 a. C.

Los historiadores han elogiado a César por sus innovadoras tácticas militares, su uso de hábiles ingenieros militares y sus dotes naturales como líder militar. Sin embargo, era consciente del papel que jugó la suerte en sus victorias. "En toda la vida", escribió César, "pero especialmente en la guerra, el mayor poder pertenece a la fortuna".

César también sabía, como saben todos los grandes generales, "si la fortuna no sale como tú quieres, a veces tienes que doblegarla a tu voluntad". Y lo dobló lo hizo.

Chuck Lyonses un editor de un periódico jubilado y un escritor independiente que ha escrito extensamente sobre temas históricos. Su obra ha aparecido en numerosas revistas nacionales e internacionales. Lyons reside en Rochester, Nueva York, con su esposa, Brenda, y un beagle llamado Gus.

Publicado originalmente en la edición de julio de 2013 de Sillón General.


Asedio de Adys, 256 a.C. - Historia

Carreteras en el antiguo Israel

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Mapa de las carreteras en el Israel del primer siglo

Este mapa incluye carreteras generales y carreteras pavimentadas romanas en el antiguo Israel. Puede ver las carreteras y carreteras principales y secundarias, y los campamentos de legionarios romanos en la tierra de Israel durante el siglo I d.C. La Vía Maris, la Carretera del Rey, el Camino del Mar y otras pequeñas carreteras se pueden ver en este mapa.

Proverbios 16:17 - El autopista El recto se apartará del mal; el que guarda su camino, guarda su alma.

Carreteras en el antiguo Israel

En el antiguo Israel, la mayoría de la gente viajaba a pie e Israel era un lugar difícil para viajar. Las carreteras y caminos conectaban a los viajeros con las 6 divisiones paralelas en la topografía, las ciudades y pueblos de Israel, el Mar Muerto y el Negev. Los hebreos generalmente seguían sus caminos pequeños, pero no estaban interesados ​​en la construcción de caminos importantes como lo estaban los romanos. De hecho, la palabra hebrea para camino significa camino trillado y desgastado. La construcción de carreteras habría sido difícil para cualquier ingeniero hábil debido a la topografía del terreno. Cuando Jesús viajó desde Jerusalén a través de la tierra de Samaria (Juan 4) no había caminos especiales sino grandes senderos de tierra con alguna piedra. Mientras viajaba por Nazaret y las aldeas circundantes en Galilea, estaba siguiendo caminos de tierra batidos, con pequeños caminos.

Los romanos eran hábiles constructores de caminos que hicieron las grandes carreteras del Imperio, para que los soldados y los caballos pudieran viajar por ellas. La mayoría de los viajeros por las carreteras romanas eran caravanas, camellos, caballos y burros.

Los caminos en el Israel del primer siglo en la época de Jesús eran los siguientes:

1. El camino que pasaba hacia el norte por la llanura costera desde Gaza (el puerto del desierto egipcio), pasando por Jope y Cesarea alrededor de la punta del monte Carmelo hasta Tiro y Sidón. Este camino, en un punto al oeste de Jerusalén, tenía una bifurcación que corría hacia el noreste, subía las colinas de Samaria y atravesaba los valles de Samaria (incluido aquel en el que José fue vendido a los egipcios) hasta la llanura de Esdrelón. Cruzando esa llanura, subió las colinas de Galilea y pasó entre dos extraños picos rocosos llamados los Cuernos de Hattin por un barranco en el que habitaban miles de palomas que fueron capturadas en la época de Jesús para ser vendidas en el Templo para que los pobres las usaran como ofrendas de sacrificio. . Luego a la llanura de Genesaret, que luego cruzaba el camino, y al norte a través de Capernaum y cruzando el Jordán con el monte Hermón a la izquierda, hacia el este hasta Damasco.

2. Comenzando en el sur de Beersheba (el otro puerto de Palestina en el desierto egipcio), un camino muy antiguo ascendía hacia el norte por las colinas de Judea hasta Hebrón y a través de Belén hasta Jerusalén. La Huida a Egipto desde Belén con el niño Jesús probablemente tomaría esta ruta. Desde Jerusalén, el camino se bifurcaba en tres direcciones. Uno corrió hacia la izquierda por los escarpados barrancos de las colinas de Judea hasta la llanura costera y Jope. Es por este camino que Pedro iría en el viaje descrito en Hechos. El camino hacia el este corría aún más empinado pasando por Betania hasta la profunda trinchera del valle del Jordán. Este es el camino de Jerusalén a Jericó (un descenso de 3500 pies en 14 millas) que es el escenario de la historia del Buen Samaritano y por sus empinadas laderas Jesús vino desde Transjordania, el Valle del Jordán y Jericó, para enfrentar el juicio y muerte en Jerusalén.

3. Otro camino desde Jerusalén corría directamente hacia el norte sobre las colinas de Judea, pasando por el sitio de Betel y descendiendo a una pequeña llanura antes de elevarse nuevamente a las colinas de Samaria bajo la sombra del monte Gerizim y el monte Ebal. A través de Samaria pasa por el pie del monte Gilboa a través de la llanura de Esdrelón, donde una bifurcación corre hacia el noroeste hasta Nazaret y otra hacia el noreste al pie del monte Tabor y el extremo norte del lago de Galilea, donde se une con el gran Camino del Mar. Se verá que ninguno de estos caminos hacia y desde Jerusalén es una gran carretera internacional. Los caminos o pistas están ahí porque Jerusalén existe y simplemente conducen hacia y desde la Ciudad Santa.

4. Moviéndonos aún más hacia el este, nos encontramos con otra serie de rutas importantes en la vida de Jesús. Los evangelios nos dicen que tomó el camino de Galilea a Jerusalén a través de Samaria en al menos una ocasión. La feroz hostilidad de los samaritanos hacia los judíos, sin embargo, llevó a los judíos cuando viajaban desde el norte a Jerusalén a girar hacia el este en Jezreel (la brecha oriental desde la llanura de Esdrelón hacia el valle del Jordán), y bajar a ese valle para unirse a un camino que corre hacia el sur en el lado occidental del río a Jericó. Allí, los peregrinos a Jerusalén volverían a girar hacia el oeste para subir a Jerusalén, habiendo evitado Samaria.

5. Aún más al este, en el lado de Transjordania del río Jordán, los caminos corrían en tiempos de Jesús entre las ciudades grecorromanas de Decápolis. Es muy probable que en Su último viaje (asociado en Lucas con las parábolas del dinero perdido, la oveja perdida y el hijo pródigo) Jesús caminara por estos caminos, que atravesaban Filadelfia, Gerasa, Gadara y hasta Damasco. La carretera de Ammán también corría hacia el sur. Jesús no tomó este camino, pero cuando corría cerca del castillo de Machaerus, en el que Herodes Antipas encarceló a Juan el Bautista, el mismo Juan pudo haber sido conducido encadenado a lo largo de esa ruta.

Durante el siglo I d.C., Oriente y Occidente establecieron una conexión sólida, especialmente con los judíos. En la época de Jesús, los judíos vivían en un mundo griego comercial, debido a los logros de Alejandro Magno. Los romanos construyeron aún más y establecieron comercio adicional en todas sus provincias, uniendo los principales centros de población y uniendo las provincias. El mundo mediterráneo se había convertido en un mundo grecorromano y se había convertido en como un gran mercado, atrayendo bienes comerciales de tierras lejanas hasta la India y China. El ejército y la marina romanos protegieron las fronteras del Imperio de bárbaros y piratas.

Los judíos se habían familiarizado mucho con el comercio y el arte del comercio internacional. Se hicieron muy ricos y todo estaba controlado por unos pocos elegidos. La mayoría de los israelitas comunes compraban y vendían en el mercado local sin siquiera darse cuenta de cómo habían llegado allí todos los productos de todo el mundo. ¿Cuántos de los bienes habían llegado allí a lomos de camellos y burros, pasando por innumerables ciudades y pueblos por caminos y senderos que fueron casi arrasados ​​por las fuertes lluvias?

Había muchos caminos que atravesaban todo Israel, caminos que habían estado allí durante cientos de años y cuando llegaron las legiones de Roma, habían construido ciertas carreteras para hacer marchar con sus poderosos carros y soldados. Los caminos principales contenían un lecho de 3 pies de profundidad, pavimentado con grava, piedras y concreto. Fueron construidos para durar y facilitaron mucho la vida a las numerosas caravanas de comerciantes del mundo antiguo. Algunas de estas carreteras todavía se pueden ver hoy.

Los hitos marcaban las carreteras con sus acequias y bordillos de drenaje. A finales del siglo I, 50.000 millas de carreteras unían el Imperio Romano con todo el mundo mediterráneo. La red de carreteras hizo que el comercio fuera seguro, por primera vez en la historia del mundo.


Los judíos antiguos aprendieron muy rápidamente el arte del comercio. Se hicieron famosos en todo el mundo como comerciantes exitosos dentro y fuera de las fronteras de su país.

Las provincias - El Imperio Romano más allá de Italia se dividió en unas 40 provincias o territorios. Cada provincia tenía su propio gobernador, quien era designado por el emperador o nombrado por el Senado. El trabajo de los gobernadores incluía principalmente mantener el orden y recaudar impuestos. Augusto y los emperadores que lo siguieron expandieron el imperio conquistando nuevos territorios. A fines del siglo I d.C., el Imperio Romano tenía una población de aproximadamente 60 millones. Esto era más de una quinta parte de la población total del mundo en ese momento.

La Pax Romana - El reinado de Augusto marcó el comienzo de un período notable en la historia de Roma. Durante más de 200 años, el vasto Imperio Romano estuvo unido y, en su mayor parte, pacífico. Este período del 27 a.C. al 180 d.C. se llama Pax Romana, o `` Paz de Roma ''.

Para la época de Jesús, los romanos habían traído la paz a todo su Imperio. El mundo mediterráneo se había convertido en un lugar de oportunidades para comerciantes y comerciantes. Los romanos desarrollaron una enorme red de carreteras que se extendía por más de 50.000 millas por todo el mundo mediterráneo. Esto hizo que fuera relativamente fácil para el ejército romano moverse rápidamente para defender sus fronteras. También se podrían enviar suministros a las tropas a largas distancias. A lo largo de los caminos había posadas, restaurantes y hoteles, lugares donde se cambiaban los caballos o donde los viajeros cansados ​​podían descansar por la noche y conseguir comida.

La Via Appia fue la primera de las maravillosas calzadas romanas. Comenzó a construirse en el 312 a.C. y llegó tan lejos de Roma como Brundisium, un puerto del Adriático.

En Israel había 3 carreteras principales, una de las cuales era la Via Maris.

Roman eran expertos en agrimensura y construcción de carreteras. Planificarían una ruta estratégica y eliminarían cualquier obstáculo en su camino. Luego cavarían una zanja de aproximadamente 3 pies de profundidad y 10-25 pies de ancho, dependiendo de la importancia del camino.


Ilustración de una carretera pavimentada romana

Las 4 capas
La parte más profunda de la trinchera se rellenó con una capa de grandes piedras bien ajustadas. Esto fue estratégico para prevenir charcos y evitar que las carreteras se congelaran, lo que provocó grietas.

La segunda capa se llenó con piedras más pequeñas comprimidas y rellenas de hormigón.
La tercera capa se llenó con grava y se aplanó suavemente.
La cuarta y última capa era un pavimento de grandes losas de piedra lisa.

Todas las carreteras principales tenían bordillos y zanjas de drenaje.

Las carreteras más grandes estaban en Roma y en sus fronteras, para traer una sensación de asombro a cualquiera del exterior. A veces alcanzaban los 50 pies de ancho.


Foto de una calzada romana


Red de caminos en el Imperio Romano


Red de carreteras en el Imperio Romano

Durante el tiempo de Jesús era muy peligroso viajar a ciertas partes de Israel. A pesar de que había seguridad adicional en varias partes del Imperio, había bandidos que acechaban y atacaban a los comerciantes desprevenidos. Los comerciantes adinerados podían ser notados fácilmente porque sus mercancías estaban empaquetadas en los lomos de sus burros y camellos. Se sabía que los ladrones se escondían en las colinas, atacaban y regresaban a las cuevas y otros escondites.


Los judíos antiguos aprendieron muy rápidamente el arte del comercio. Se hicieron famosos en todo el mundo como comerciantes exitosos dentro y fuera de las fronteras de su país.


La tierra de israel
La provincia de Siria

Una de las rutas comerciales más importantes de Oriente Medio durante la antigüedad fue la Via Maris. El término latino, que significa & quot; Camino del mar & quot; se hace referencia en Isaías 8:23 en el Tanaj (en el Antiguo Testamento cristiano es Isaías 9: 1) como & quotDerech HaYam & quot o & quot; Camino del mar & quot; El nombre latino proviene de la Vulgata, la traducción latina del Nuevo Testamento, en Mateo 4:15. El término "Vía Maris" proviene de los romanos y, por lo tanto, la terminología "Vía Maris" tiende a ser una referencia exclusivamente cristiana a la Ruta del Mar. Otros nombres para Derech HaYam / Via Maris incluyen & quotCoastal Road & quot y & quot; Camino de los filisteos & quot. Via Maris viaja y también se conoce como la Carretera Costera Internacional. La Carretera Costera Internacional sigue siendo una ruta importante en el Israel actual.

El & quot; Camino del Mar & quot; es una de las tres principales rutas comerciales en el antiguo Israel: Via Maris, Ridge Route y King's Highway. Está situado desde Galilea al norte hasta Samaria al sur, atravesando el valle de Jezreel. En la llanura filistea, el Camino se dividió en dos ramales, uno en la costa y otro en el interior (a través del valle de Jezreel, el mar de Galilea y Dan), que une en Meguido (& quotArmageddon & quot). La ubicación de Meguido frente a la Via Maris explica por qué Meguido era una ruta muy importante para viajar y comerciar en la ciudad del antiguo Israel. El Camino del Mar conectaba las principales rutas desde el Fértil Cresent hasta Mesopotamia (desde Egipto hasta los actuales Irán, Irak, Turquía y Siria). El camino era la vía principal que iba de norte a sur desde el Sinaí a lo largo de la llanura costera a través del Jezreel. valle, Beit Shean y hasta Damasco

A lo largo de los siglos, una vez que los judíos fueron exiliados de Israel, el valle de Jezreel, en el que atraviesa la ruta, quedó abandonado y la zona se convirtió en un pantano infestado. Sin embargo, los pioneros sionistas drenaron el pantano desde el momento de la primera adquisición de tierras en 1921, y el valle se ha transformado en una llanura fértil y fructífera.

La Carretera del Rey era una ruta comercial muy antigua que fue importante en los tiempos bíblicos. La carretera comenzó en Egipto y subió a través de la península del Sinaí hasta Aqaba y subió por el lado oriental del río Jordán hasta Damasco y el río Éufrates.

El Camino del Rey se menciona en la Biblia en Números 20: 17-21:
"Por favor, déjenos pasar por su país". No pasaremos por campos o viñedos, ni beberemos agua de pozos, iremos por la Carretera del Rey, no nos desviaremos a la derecha ni a la izquierda hasta que hayamos pasado por tu territorio ''. Entonces Edom dijo a le dijo: `` No pasarás por mi tierra, no sea que yo salga contra ti a espada ''. Entonces los hijos de Israel le dijeron: `` Iremos por el camino, y si yo o mi ganado bebemos algo de tu agua, entonces Yo lo pagaré, déjame pasar solo a pie, nada más. ”Entonces él dijo:“ No pasarás ”. Entonces Edom salió contra ellos con muchos hombres y con mano fuerte. Por lo tanto, Edom se negó a dar paso a Israel a través de su territorio, por lo que Israel se apartó de él. & quot

& quot; Numerosos estados antiguos, incluidos Edom, Moab, Ammón y varias organizaciones políticas arameas, dependían en gran medida de la Carretera del Rey para el comercio. La carretera comenzó en Heliópolis, Egipto y desde allí se dirigió hacia el este hasta Clysma (la actual Suez), a través del paso de Mitla y los fuertes egipcios de Nekhl y Themed en el desierto de Sinaí hasta Eilat y Aqaba. Desde allí, la carretera giraba hacia el norte a través del Arabah, pasando por Petra y Ma'an hasta Udruh, Sela y Shaubak. Pasó por Kerak y la tierra de Moab hasta Madaba, Rabbah Ammon / Filadelfia (actual Amman), Gerasa, Bosra, Damasco y Tadmor, terminando en Resafa en el alto Éufrates. Los nabateos utilizaron este camino como ruta comercial para artículos de lujo como incienso y especias del sur de Arabia. Durante el período romano, Trajano reconstruyó la Carretera del Rey y la llamó Via Traiana Nova. & Quot - Wikipedia

El objetivo del rey Herodes era hacer de Jerusalén la ciudad más impresionante del mundo. Haría todo lo posible para impresionar al mundo con sus edificios helenizados y su magnífica arquitectura griega.

Campamentos de legionarios en Israel y la provincia de Siria

Las baldosas encontradas en Cesarea Marítima, construidas en la segunda década antes de Cristo, sugieren que la legión tenía su base en ese momento en Judea. Posteriormente X Fretensis se trasladó a Siria. En el año 6 d.C. se instaló en esa provincia junto con las legiones III Gallica, VI Ferrata y XII Fulminata. En el mismo año, Publius Sulpicius Quirinus, gobernador de Siria, dirigió estas legiones en la represión de la revuelta que estalló después de la deposición de Herodes Arquelao. Bajo Nero, en 58-63 d. C., X Fretensis participó en las campañas de Gnaeus Domitius Corbulo contra los partos. Primera guerra judeo-romana. Ruinas de la ciudad de Gamla, conquistada por X Fretensis en el 68 d.C. X Fretensis participó de manera central en la Primera Guerra Judio-Romana (66-73 d.C.), bajo el mando supremo de Vespasiano.En el 66 d.C., X Fretensis y V Macedonica fueron a Alejandría para una invasión de Etiopía planeada por Nerón. Sin embargo, las dos legiones fueron necesarias en Judea para reprimir una revuelta. Después de pasar el invierno en Ptolemais Ace (actual Acre, Israel), X Fretensis y V Macedonica se trasladaron a la ciudad costera de Cesarea Marítima (67/68). Esto se debió al gran número de legiones que se movilizaron en Ptolemais, bajo el mando de Marco Ulpio Traiano, futuro gobernador de Siria y padre del emperador Trajano. Durante ese mismo invierno, el campamento de Cesarea de X y V acogió a Vespasiano, quien se vio obligado a ir a Roma al año siguiente, donde tomó el poder. Tito, hijo de Vespasiano, terminó la represión de la revuelta.

Hacia el 70, la rebelión en toda Iudea había sido aplastada, excepto Jerusalén y algunas fortalezas, incluida Masada. En ese año X Fretensis, junto con V Macedonica, XII Fulminata y XV Apollinaris, comenzaron el asedio de Jerusalén, bastión de la rebelión. La X acampó en el Monte de los Olivos. Durante el asedio, la Legio X ganó fama por el uso eficaz de sus diversas máquinas de guerra. Se observó que podían lanzar piedras que pesaban un talento (unos 25 kg) a una distancia de dos estadios (400 m) o más. Los proyectiles de sus balistas causaron graves daños a las murallas. Según Josefo (vol. III de su historia de la guerra de Judea) Larcius Lepidus era el oficial al mando de la X Legión. El asedio de Jerusalén duró cinco meses y la población sitiada experimentó todos los terribles rigores del hambre. Finalmente, los asaltos combinados de las legiones lograron tomar la ciudad, que luego fue sometida a destrucción ''. Wikipedia


Antiguos caminos romanos
`` Cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, Dios dio a luz a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley '' (Gálatas 4: 4).

La calzada romana era el torrente sanguíneo del imperio. Los comerciantes pagaban impuestos a Roma por todas sus transacciones y necesitaban las carreteras para llevar sus mercancías a un mercado en constante expansión. Los legionarios marcharon sobre ellos rápidamente obteniendo un acceso eficiente a la batalla. En cierto sentido, las carreteras financiaban y facilitaban la expansión romana.

Sin embargo, Dios tenía un propósito más elevado. Un nuevo tipo de comerciante pronto atravesaría toda el área del Mediterráneo, no uno que transporta su tesoro al mercado de la ciudad, sino uno que es un tesoro y que lleva verdaderas riquezas, no para vender, sino para regalar. Las transformadoras buenas nuevas del perdón de Dios a través de Jesús el Mesías estaban incrustadas en los corazones de los apóstoles y los primeros creyentes, y Dios preparó esos caminos para que ellos caminaran y guiaran a otros en Su camino.

Un nuevo tipo de soldado estaría ejecutando estas vías bien construidas para luchar, no de carne y hueso, sino una guerra espiritual que liberaría a civilizaciones enteras de la esclavitud de la opresión y coerción tiránica de Satanás, a un Reino gobernado por el amor, el servicio. y devoción voluntaria.

A lo largo de la historia, el camino ha proporcionado una excelente metáfora del viaje de la vida. Con asombro, podemos mirar hacia atrás sobre los sinuosos grados de dificultad, el estrecho paso de la oportunidad, la elección entre seguridad o aventura, cuando nuestro camino se dividió y tuvimos que tomar la decisión.

Sí, todos los caminos conducían a Roma, específicamente al Foro, en el antiguo imperio de antaño, donde un Emperador juzgaba a los jugadores en la arena por su conducta ante él. Nuestro camino personal terminará e inevitablemente cesará en el trono del Dios Todopoderoso. Él es quien debe juzgar nuestro viaje sobre esta tierra, en la gloria cegadora de Su justicia eterna. Obligado por Su amor, Él colocó el castigo condenatorio del pecado sobre Su Propio Hijo, en lugar de nosotros, para que pudiéramos recibir libremente el & quot; pulgar hacia arriba & quot; de Aquel que nos ama más allá de toda medida.


Pintura de una calzada romana


Carreteras
en el Diccionario de la Biblia de Smith

Carreteras
Aunque durante el dominio de los romanos sobre Israel hicieron algunos caminos sustanciales para sus carros y carros, sin embargo, la mayor parte del tiempo, como hoy, los judíos no tenían nada de lo que llamamos caminos, sino solo senderos por los que caminan los animales. fila india. Estos nunca se cuidan, no se hacen reparaciones ni se eliminan obstáculos. Este hecho pone de relieve la figura de la reparación de una carretera para el regreso de los cautivos o la llegada del gran Rey. En ocasiones especiales, los reyes tenían caminos preparados para el avance de sus ejércitos, o el suyo propio, yendo de un lugar a otro. Articulo completo

Caminos romanos en la Enciclopedia de la Biblia - ISBE

7. Ciudades de Galilea:
También en aspectos materiales, Roma abrió el camino al cristianismo al construir las grandes carreteras para el evangelio. El gran sistema de caminos que unía el mundo civilizado de entonces sirvió no solo a las legiones y a las escoltas imperiales, sino que también sirvió por igual a los primeros misioneros, y cuando las iglesias comenzaron a surgir sobre el imperio, estos caminos facilitaron enormemente la organización y la organización de la iglesia. hermandad que fortaleció a la iglesia para vencer al imperio. Con el amanecer de la pax Romana todos estos caminos cobraron vida una vez más con una galaxia de caravanas y comerciantes. El comercio revivió y se llevó a cabo en circunstancias más favorables que las obtenidas hasta el siglo pasado. Los hombres intercambiaban no solo cosas materiales, sino también espirituales. Muchos de estos primeros comerciantes y artesanos eran cristianos y, aunque compraban y vendían las cosas que perecen, no perdieron la oportunidad de difundir el evangelio. Para un imperio que abarcaba las costas del Mediterráneo, el mar era un medio importante de intercomunicación y las rutas del Mediterráneo eran más seguras para el comercio y los viajes en ese período que en cualquier otro anterior. Pompeyo el Grande había expulsado a los piratas del mar, y con la caída de Sexto Pompeyo no quedaban fuerzas marítimas hostiles. Los barcos que navegaban en innumerables puntos de un punto a otro de este gran mar interior ofrecían espléndidas ventajas y oportunidades para el entusiasmo misionero cristiano primitivo. Articulo completo

Carreteras en el diccionario bíblico de Easton

Autopista. un camino elevado para uso público. Tales caminos no se encontraron en Israel de ahí la fuerza del lenguaje usado para describir el regreso de los cautivos y el advenimiento del Mesías (Isaías 11:16 35: 8 40: 3 62:10) bajo la figura de la preparación de una gran vía para su marcha. Durante su posesión de Israel, los romanos construyeron varias carreteras importantes, como lo hicieron en todos los países que gobernaron. Articulo completo

La Biblia menciona la & quot; autopista & quot a menudo

2 Reyes 18:17 - Y el rey de Asiria envió a Tartán, Rabsaris y Rabsaces desde Laquis al rey Ezequías con un gran ejército contra Jerusalén. Y ellos subieron y llegaron a Jerusalén. Y cuando subieron, vinieron y se detuvieron junto al conducto del estanque superior, que [está] en el autopista del campo del batanero.

Isaías 19:23 - En ese día habrá un autopista de Egipto a Asiria, y Asiria entrará en Egipto, y Egipcio en Asiria, y los Egipcios servirán con los Asirios.

Jueces 21:19 - Entonces dijeron: He aquí, [hay] una fiesta del SEÑOR en Silo cada año [en un lugar] que [está] en el lado norte de Betel, en el lado oriental de la autopista que sube de Betel a Siquem, y al sur de Leboná.

Jeremías 31:21 - Coloca señales, haz montones altos: pon tu corazón hacia el autopista, por el camino que fuiste; vuélvete, virgen de Israel, vuélvete a estas tus ciudades.

Isaías 62:10 - Pasen, pasen por las puertas, preparen el camino del pueblo levantado, levanten el autopista Recoge las piedras, levanta un estandarte para el pueblo.

Isaías 36: 2 - Y el rey de Asiria envió al Rabsaces de Laquis a Jerusalén al rey Ezequías con un gran ejército. Y se paró junto al conducto del estanque superior en el autopista del campo del batanero.

1 Samuel 6:12 - Y las vacas tomaron el camino recto hacia el camino de Bet-semes, [y] fueron por el autopistay mudando mientras iban, y no se desviaron [a] la derecha ni [a] la izquierda, y los príncipes de los filisteos fueron tras ellos hasta el término de Bet-semes.

San Marcos 10:46 - Y llegaron a Jericó; y al salir él de Jericó con sus discípulos y un gran número de personas, el ciego Bartimeo, hijo de Timeo, estaba sentado junto al autopista mendicidad lateral.

Isaías 7: 3 - Entonces dijo el SEÑOR a Isaías: Sal ahora a encontrarte con Acaz, tú y Shearjashub tu hijo, al final del conducto del estanque superior en el autopista del campo del batanero

Isaías 40: 3 - Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del SEÑOR, enderezad en el desierto autopista para nuestro Dios.

Isaías 11:16 - Y habrá un autopista para el remanente de su pueblo que quedará de Asiria, como lo fue para Israel el día que subió de la tierra de Egipto.

2 Samuel 20:13 - Cuando lo sacaron del autopistatodo el pueblo siguió a Joab, en pos de Seba hijo de Bicri.

Proverbios 16:17 - Los autopista del recto se apartará del mal; el que guarda su camino guarda su alma.

Isaías 35: 8 - Y un autopista Allí habrá, y camino, y será llamado Camino de Santidad, no pasarán impuros por él, sino para aquellos; los caminantes, aunque necios, no errarán [en él].

2 Samuel 20:12 - Y Amasa se revolcó en sangre en medio de la autopista. Y cuando el hombre vio que toda la gente se detuvo, sacó a Amasa del autopista al campo, y echó un paño sobre él, cuando vio que todos los que venían junto a él se detenían.


Asedio de Tiro por Alejandro, 332 a. C.

Después de derrotar a Darío III en la batalla de Issus en noviembre de 333 a. C., Alejandro marchó con su ejército (entre 35.000 y 40.000 hombres) hacia Fenicia, donde recibió la capitulación de Byblus y Sidon. Los enviados de Tiro se reunieron con Alejandro mientras estaba en marcha, declarando su intención de honrar sus deseos.

Causas del asedio

La petición de Alejandro era simple: deseaba sacrificar a Heracles en Tiro. (El dios fenicio Melqart era aproximadamente el equivalente del griego Heracles.) Los tirios reconocieron esto como una estratagema macedonia para ocupar la ciudad y se negaron, diciendo en cambio que Alejandro era bienvenido para sacrificar a Heracles en la vieja Tiro, que fue construida en el continente. . La vieja Tiro no tenía importancia estratégica: estaba indefensa y la armada de Tiro estaba estacionada en los puertos de la Nueva Tiro.

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La negativa de Tiro a capitular ante los deseos de Alejandro equivalía a una declaración de guerra. Pero, a pesar de la creciente reputación del joven Alejandro, los tirios tenían todas las razones para tener confianza. Además de una poderosa armada y un ejército mercenario, su ciudad se encontraba aproximadamente a media milla (0,8 km) de la costa y, según el relato del historiador Arriano, las murallas que miraban hacia la tierra se elevaban a unos impresionantes 150 pies (46 m) de profundidad. altura. Si realmente se mantuvieron tan altos es dudoso y está abierto a debate, pero aun así, las defensas de Tiro eran formidables y habían resistido una serie de poderosos asedios en el pasado. Los tirios comenzaron sus preparativos y evacuaron a la mayoría de las mujeres y niños a su colonia en Cartago, dejando atrás quizás a 40.000 personas. Cartago también prometió enviar más barcos y soldados.

Alejandro era consciente de la supuesta inexpugnabilidad de Tiro y convocó un consejo de guerra, explicando a sus generales la importancia vital de asegurar todas las ciudades fenicias antes de avanzar hacia Egipto. Tiro era un bastión para la flota persa y no podía quedarse atrás para amenazar la retaguardia de Alejandro. En un último intento por evitar un asedio largo y exhaustivo, envió heraldos a Tiro exigiendo su rendición, pero los macedonios fueron ejecutados y sus cuerpos arrojados al mar.

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Movimientos iniciales del asedio

Habiendo fracasado las negociaciones, Alexander comenzó sus operaciones en enero de 332 a. C. Después de ocupar la vieja Tiro, comenzó a construir una calzada (o mole) a través del canal hacia las paredes de Tiro, usando rocas, maderas y escombros tomados de los edificios de la ciudad vieja. Inicialmente, el trabajo progresó bien: el agua cerca del continente era poco profunda y el fondo fangoso, pero, a medida que la calzada se alargaba, los macedonios y griegos comenzaron a tener problemas. El lecho marino se inclinó abruptamente cerca de la ciudad, a una profundidad de 18 pies (5,5 m). El trabajo se ralentizó y las bandas de trabajadores se vieron cada vez más acosadas por el fuego de misiles desde las murallas de la ciudad.

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Alejandro construyó dos torres de asedio con madera cubierta con cuero crudo y las colocó al final de la calzada. Los motores de artillería en la parte superior de estas torres pudieron devolver el fuego a las paredes, y las cuadrillas de trabajadores erigieron empalizadas de madera como medida adicional de protección. El trabajo prosiguió y Alexander pasó gran parte de su tiempo en el topo, repartiendo pequeños obsequios de dinero a sus trabajadores sudorosos y liderando con el ejemplo personal.

Entonces, los tirios iniciaron su primera gran acción defensiva del asedio. Tomaron un viejo barco de transporte de caballos y lo llenaron hasta la borda con material combustible: paja, antorchas, brea y azufre. Colgaron dobles yardarms del mástil y de estos calderos en forma de gancho llenos de un aceite inflamable volátil. La popa del barco fue lastrada para levantar la proa del agua, y dos galeras la remolcaron hacia el final del muelle, llevándola a ella y a ellos mismos encallados.

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Las tripulaciones encendieron los materiales a bordo del barco de fuego y todos lograron nadar hacia un lugar seguro. La punta del topo se convirtió en un infierno cuando el barco ardió, encendiendo las dos torres. Una hueste de tirios en pequeñas embarcaciones remaron desde la ciudad y aterrizaron en varios puntos de la calzada, enfrentándose a los sitiadores mientras intentaban frenéticamente apagar las llamas. Se quemaron los motores de asedio y se destruyeron las empalizadas a lo largo del borde del dique.

Alejandro reúne su flota

El ataque fue un gran éxito para los tirios, pero habían contado sin la determinación de Alejandro, quien ahora ordenó que se ensanchara la calzada y se construyeran más torres. Al darse cuenta de que la superioridad naval era la clave para tomar Tiro, abandonó temporalmente el sitio y partió hacia Sidón para buscar sus propios barcos. Además, también recibió vasijas de Byblus, Aradus, Rhodes, Lycia, Cilicia y Macedon. Los reyes de Chipre enviaron otros 120 barcos a Sidón. En total, Alejandro ahora tenía aproximadamente 220 barcos.

Mientras esperaba la llegada de los distintos contingentes navales, pasó 10 días tierra adentro, realizando operaciones menores en territorio árabe. A su regreso a Sidón, le complació observar la llegada de Cleandro, a quien había enviado a Grecia para reclutar soldados, con 4.000 mercenarios.

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Sin perder más tiempo, Alejandro navegó hacia Tiro. Su buque insignia estaba a la derecha de la flota, y cuando estuvo a la vista de Tiro, la flota se detuvo y mantuvo su posición, permitiendo que el impacto total de su aparición se hiciera patente en los observadores en las murallas de la ciudad. Los tirios fueron tomados por sorpresa: hasta ese momento no tenían idea de que la flota de Alejandro había aumentado de tamaño. Ahora estaban enormemente superados en número y la ayuda prometida de Cartago no se había materializado.

Contra tales probabilidades, un compromiso naval estaba fuera de discusión, y todo lo que los tirios podían hacer era bloquear las entradas a sus dos puertos. Hicieron flotar un boom a través de la desembocadura del puerto del sur, o egipcio, y amarraron Trirremes en línea a través de la entrada del puerto del norte (Sidón).

Alejandro probó la fuerza de estas contramedidas con un asalto al puerto de Sidón, en el que tres galeras tirias fueron embestidas de frente y hundidas, pero no lanzó un ataque naval total. En cambio, ordenó a su contingente chipriota que bloqueara el puerto norte, y los barcos fenicios mantuvieron una vigilia en el extremo sur de la isla. Se montaron motores de asedio en el muelle y en barcos anclados, y se inició un bombardeo sostenido de las defensas.

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Alejandro no pudo acercar sus barcos a la ciudad misma porque los tirios habían arrojado enormes rocas al mar debajo de las murallas. El asedio entró ahora en lo que posiblemente fue su fase más laboriosa y peligrosa.

Los barcos de Alejandro ataron algunas de las rocas y las remolcaron lejos de las paredes. En respuesta, los tirios vistieron algunas de sus galeras con placas de blindaje y salieron para cortar los cables de ancla de los barcos sitiadores. Alejandro acorazó algunas de sus propias naves y las usó como pantalla frente a sus naves de asedio, pero los buzos tirios continuaron cortando los cables de las naves ancladas. Alexander finalmente resolvió el problema reemplazando los cables de cuerda por cadenas. Se ataron más rocas desde la calzada y se despejaron con grúas.

A lo largo de todas estas operaciones, ambos bandos entablaron un largo y amargo duelo de artillería, y los tirios vertieron calderos de arena al rojo vivo sobre los muros sobre los barcos sitiadores. Llevada por el viento, prendió fuego a las embarcaciones y penetró la ropa y las armaduras, reduciendo a los hombres a una agonía carbonizada y ampollada. Aunque efectivos, esos métodos difícilmente podrían haber hecho querer a los defensores de los sitiadores.

Al darse cuenta de su peligro inminente, los tirios desplegaron velas a lo largo de la boca del puerto norte y, así ocultos, prepararon una salida. Trece galeras estaban tripuladas con los mejores remeros e infantes de marina que los defensores pudieron reunir, y en el calor de la tarde mediterránea remaron silenciosamente fuera del puerto en una sola línea. La mayoría de los barcos chipriotas que bloqueaban el puerto de Sidón no estaban tripulados y los tirios lograron una sorpresa total, presionando a casa con un feroz asalto acompañado de rugidos gritos de guerra. Se hundieron dos barcos chipriotas y muchos más se dispersaron.

Alejandro abordó un barco y personalmente dirigió el contraataque con 5 Trirremes y los Quinquiremes que estuvieran listos para la batalla. Navegando alrededor de la isla, cayó sobre la flotilla de Tiro, que inmediatamente rompió su compromiso y huyó hacia el puerto norte. Un número indeterminado de barcos tiroleses resultaron dañados en la confusa acción que siguió, y dos galeras fueron capturadas en la desembocadura del puerto. La mayoría de los tirios lograron nadar hasta la orilla hasta la seguridad de la ciudad.

El asalto final

Alejandro ahora llevó sus barcos directamente debajo de las murallas y comenzó a golpearlos con arietes. Las fuerzas griegas en el extremo norte de la isla intentaron abrir una brecha pero fracasaron. Se hizo una pequeña brecha en las defensas del sur, pero un ataque macedonio a través de las calzadas resultó solo en bajas y fallas.

Alexander esperó tres días antes de reanudar su asalto. Mientras los ataques de distracción ocupaban la atención de los defensores, dos barcos con equipo puente se acercaron a la brecha sur. El propio Alejandro estaba al mando de esta fuerza, que estaba formada principalmente por hipaspistas de élite y pezhaitoroi.Los macedonios lograron abrirse camino hacia la muralla: Admeto, comandante de los hipaspistas, fue el primer hombre en las almenas y fue asesinado por una lanza mientras exhortaba a sus hombres a seguir adelante. Sin embargo, el asalto fue un éxito, y pronto los macedonios estaban llegando a la ciudad misma, matando y saqueando. Después de que se forzó esta brecha inicial, el mando de Alexanders se incrementó a medida que más y más griegos y macedonios lograron ingresar a la ciudad desde varios puntos, incluidos los puertos.

Los tirios sobrevivientes retrocedieron al Agenorium, una antigua fortaleza en el sector norte de la ciudad, pero solo lograron resistir durante un breve período antes de ser masacrados. Los sitiadores subieron de sangre y, después de un largo y amargo asedio, no estaban dispuestos a ser misericordiosos. Durante meses habían soportado trabajos duros, habían sido atormentados por la artillería y el tiro con arco, y habían presenciado la matanza de sus camaradas capturados en las murallas de la ciudad. Seis mil tirios fueron masacrados cuando la ciudad fue tomada y otros 2.000 crucificados en la playa. Otros 30.000 fueron vendidos como esclavos. Entre los que se salvaron se encontraban el rey y su familia, y varios peregrinos cartagineses que se refugiaron en el templo de Melqart. Las pérdidas macedonias ascendieron a 400 muertos.

Con el asedio finalmente terminado (había comenzado en enero y terminado en julio), Alejandro hizo su sacrificio a Heracles y celebró una carrera de antorchas y una procesión triunfal por las calles de la ciudad. Con Tiro subyugado, Alejandro podría centrar su atención en someter a Gaza y Egipto.


HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I .:

Príncipe sumo sacerdote de la familia hasmonea nacido alrededor de 175 murió 104 (Schürer). Era un gobernante sabio y justo y un hábil guerrero. De joven se distinguió como general en la guerra contra el general sirio Cendebeus, a quien derrotó. Que a Juan se le haya dado el sobrenombre de "Hircano" debido a esta victoria, es una tradición a la que Grätz y otros atribuyen un significado histórico. Cuando su padre, Simón Macabeo, fue asesinado en Jericó por su yerno Ptolomeo, Juan logró escapar de los enviados por Ptolomeo para asesinarlo también. Desde Gadara, donde vivía en ese momento, Juan se apresuró a ir a Jerusalén, donde la gente lo recibió gustoso como sucesor de Simón (135). Nunca asumió el título de rey, contento con el de sumo sacerdote. El comienzo de su reinado no fue feliz. No podía vengar el asesinato de su padre, porque Ptolomeo, a quien había encerrado en el fuerte Dagón, sometía a la madre de Hircano a crueles torturas en los muros del fuerte cada vez que su hijo intentaba atacarlo. Hircano, por tanto, levantó el asedio después de varios meses, aunque su madre soportó las torturas con heroica determinación, y lo animó a castigar al asesino. Finalmente, sin embargo, fue ejecutada, al igual que, presumiblemente, un hermano encarcelado, mientras que el propio Ptolomeo huyó a Rabbath Ammon (Filadelfia 135 a. C.).

Moneda de cobre de Hircano. Anverso: /> - "Johanán el Sumo Sacerdote y el 'Senado' de los judíos", dentro de una corona de laurel. Marcha atrás: dos cornucopiæ en el medio, una cabeza de amapola. (Después de Madden, "Historia de la acuñación judía".) Asediado por Antiochus Sidetes.

Un peligro aún mayor amenazó a Hircano cuando el rey sirio Antíoco Sidetes marchó contra Jerusalén con un gran ejército y lo sitió. Los sitiados sufrieron por falta de provisiones, los sitiadores por falta de agua. Hircano se vio obligado a incurrir en la aparente crueldad de expulsar de la ciudad a todos los que no podían portar armas. Después de que Antíoco sitió sin éxito la ciudad durante todo un verano, estuvo dispuesto, en vista del peligro que lo amenazaba desde el este, a entablar negociaciones de paz. Hircano pidió un armisticio de siete días, que se extendía hasta la Fiesta de los Tabernáculos, que le fue concedida. En apuros, Hircano aceptó de buen grado los términos de la paz. Los judíos se vieron obligados a entregar sus armas y pagar tributo por Jope y algunas otras ciudades que antes eran sirias. Preferiblemente a tener Jerusalén ocupada por tropas sirias, Hircano entregó rehenes (entre los que se encontraba su propio hermano), y se comprometió a pagar quinientos talentos de plata, de los cuales se exigieron trescientos de una vez. Se dice que tomó esta suma del tesoro en el sepulcro de David. De conformidad con otra estipulación, las almenas de los muros de Jerusalén fueron destruidas.

En 130 Hircano, como vasallo del rey sirio, marchó contra los partos. Antiochus Sidetes cayó en la batalla que siguió, o (como dice Appian, "De Rebus Syriacis", cap. 68, dice), desesperado por su derrota ignominiosa (129), buscó la muerte. Su hermano, Demetrius II., Ascendió al trono por segunda vez, pero lo retuvo por poco tiempo. Hircano aprovechó ahora la oportunidad que le presentaba la debilidad del reino sirio para extender las fronteras de Judea hasta la línea que había mantenido en los días de su prosperidad. Para deshacerse de la esclavitud siria y ampliar sus dominios, se esforzó por formar una alianza con los romanos. Para ello, siguió el ejemplo de su predecesor y envió una embajada a Roma. Sin embargo, existe una gran confusión con respecto a esta embajada y los decretos senatoriales relacionados con ella (ver Josefo, "Ant." Xiii. 9, § 2 xiv. 10, § 22 Grätz, "Gesch." Iii. 500 y siguientes. Werner, "Johann Hyrcan", págs. 33 y siguientes.).

Hircano, que había sido confirmado por los romanos en posesión del importante puerto marítimo de Jope, subyugó otras ciudades sirias, como Beroa (Alepo). Marchó contra el fuerte de Madaba, a orillas del Jordán, que siempre había sido hostil a los hasmoneos, y lo conquistó después de un asedio de seis meses, también conquistó la ciudad de Samaya (Samega), en el Mar de Galilea. de especial importancia por su posición geográfica. Luego procedió contra los samaritanos, que siempre se habían puesto del lado de los enemigos de los judíos. Conquistó Siquem, una de las ciudades más importantes de Samaria, y destruyó el templo en el monte Gerizim (21 de Kislew = diciembre, alrededor de 120). Después de terminar victoriosamente la guerra en Samaria, procedió a someter a los edomitas, siempre una amenaza para las partes del sur de sus dominios. Con fondos que se dice que obtuvo del sepulcro de David, contrató tropas extranjeras, desmanteló Adora y Marissa, los lugares fuertes de Edom, y obligó a los edomitas a aceptar la religión judía y someterse a la circuncisión. Este es el primer caso de conversión forzosa en la historia judía. En esto, Hircano permitió que su celo por la causa judía lo llevara a dar un paso que más tarde causó daño a los edomitas que pertenecían a la familia de los herodianos, quienes debían provocar la ruina de los hasmoneos. Los samaritanos, que todavía tenían su metrópolis fuertemente fortificada de Samaria, con una parte de Jezreel, permanecieron hostiles hacia los judíos. Por esta razón, Hircano renovó sus ataques contra ellos. Marchó contra Samaria al frente de un gran ejército, pero como su presencia en Jerusalén era necesaria, dejó el sitio de la antigua ciudad a sus dos hijos, Aristóbulo y Antígono.

Ruinas del Palacio de Hyrcanus. (Después de Vogüé, "Syrie Centrale").

La guerra se prolongó inesperadamente por la interferencia del rey sirio, Antíoco IX. y después de haber sido derrotado por Aristóbulo, el príncipe egipcio Lathyrus, hijo de Ptolomeo Physcon, fue llamado en ayuda de los sirios. Aristóbulo y Antígono no solo conquistaron toda la llanura de Jezreel, especialmente la importante ciudad de Bethsan (Escitópolis junio, 110 o 111), sino que también, cinco meses después (25 Ḥeshwan = noviembre), tomaron el fuerte de Samaria. Este último fue completamente demolido y se cavaron trincheras de agua a través de la ciudad. Hircano había reforzado las murallas de Jerusalén, había asegurado la independencia de Judea y la había elevado al nivel de los estados vecinos. Durante su reinado se establecieron firmemente las diferentes sectas religiosas del país: fariseos, saduceos y esenios. Hircano, que fue alumno de los fariseos, siguió siendo durante mucho tiempo el fiel seguidor de estos últimos, aunque también tenía amigos entre los saduceos. Varias de sus ordenanzas religiosas mostraron sus simpatías fariseas, por lo que ordenó el Sal. xliv. expulsado de la liturgia del Templo por considerar que sus antopomorfismos podrían dar lugar a malentendidos y ordenó que los animales destinados al altar no fueran heridos antes de la hora del sacrificio.

Pero cuando Hircano retiró toda autoridad religiosa del Sanedrín, el amor que había disfrutado se transformó en un odio que pronto se declaró abiertamente. En una gran fiesta a la que invitó a los líderes de los fariseos y saduceos, preguntó si los fariseos tenían algún asunto que quisieran llevar ante él, por lo que un tal Eleazar ben Poera exigió que se contentara con el poder temporal, y debería apartar la diadema del sumo sacerdote. Según otra fuente, se dice que un anciano llamado Judá ben Gedidim declaró que, habiendo estado cautiva la madre de Hircano en Modin por el enemigo, Hircano, como hijo de un cautivo, no podía ser legalmente sumo sacerdote (Josefo, "Ant" xiii. 10, § 5 Ḳid. 66a). Hircano ordenó una investigación y se demostró que la declaración sobre su madre era falsa. Luego solicitó al Sanedrín que castigara a su traductor, pero este último fue condenado solo a flagelación. Hircano luego se unió a los saduceos, sin embargo, como algunos afirman, perseguir a los fariseos. Suspendió las reglas fariseas e hizo de los estatutos saduceos el estándar para la interpretación de la ley. Cabe señalar que no siempre se hace referencia a Hircano, o Johanán, el sumo sacerdote, cuando se menciona ese nombre en el Talmud.

Juan Hircano, quien, como dice Josefo, fue dotado de tres dones piadosos: el poder temporal, la dignidad de un sumo sacerdote y el don de profecía, murió después de un reinado de treinta años. Su muerte acabó con el poder del joven reino judío.


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