Filósofo - Historia

Filósofo - Historia

Filósofos

Grecia era famosa por sus filósofos, siendo los más famosos Sócrates, Platón (alumno de Sócrates, que fundó la escuela ateniense llamada La Academia) y Aristóteles, que estudió en La Academia.

Sócrates desarrolló el "método socrático", un medio de enseñanza que utiliza el método de preguntas y respuestas para llevar al estudiante a las respuestas correctas.
Fue el cuestionamiento de la autoridad de Sócrates lo que lo llevó a ser condenado a muerte por un jurado ateniense.

La obra más famosa de Platón fue La República. En él, Plate 'construye' su estado ideal. Platón es considerado uno de los más grandes filósofos de la civilización occidental y sus obras se estudian hasta la actualidad.

El alumno de Platón, Aristóteles, escribió su tratado de gobierno llamado "Política". En él, dividió a los gobiernos en monarquías que fácilmente podrían convertirse en tiranías; aristocracias que podrían convertirse en oligarquías; y gobierno constitucional que podrían convertirse en democracias radicales.


Filósofo

Philip Goff es filósofo e investigador de la conciencia en la Universidad de Durham.

Debido a esto, los filósofos que argumentan en contra del valor objetivo, como Bart Streumer de la Universidad de Groningen, no pueden creer consistentemente en su propia opinión.

Algunos filósofos niegan que pueda haber hechos sobre valores.

Immanuel Kant y Niccolò Machiavelli son, por supuesto, reconocidos filósofos morales y políticos que, en el caso de Kant, enfatizaron las restricciones éticas del deber y, en el caso de Maquiavelo, hicieron de la connivencia y la astucia una virtud.

En 1987, el filósofo Allan Bloom publicó su tratado sobre el lamentable estado de la sociedad estadounidense y las universidades equivocadas del país.

Pero pocos de nosotros reconoceríamos el nombre de Dietrich von Hildebrand, un filósofo alemán convertido en antagonista nazi.

"Estaba específicamente interesado en encontrar un filósofo para dirigir el proyecto", recordó Sanger.

El filósofo griego hizo ética y tragedia, claro, pero también inventó la ciencia tal como la conocemos.

Parafraseando al filósofo renegado Hannibal, me encanta cuando la ciencia se une.

Le pregunté a Honig si estaba de acuerdo con el filósofo más conocido sobre bienestar animal, Peter Singer.

Fue amigo de Descartes, y un filósofo que se distinguió por su elocuencia y como autor.

Andrew Michael Ramsay, un historiador y filósofo escocés, murió.

Dejemos que el joven filósofo evite tal práctica y dé un amplio margen a quienes las siguen.

Querida, la vida en el campo te está convirtiendo en filósofo: y aquí viene nuestra chica tan lista para cenar como yo.

Edward Holyoke, presidente de la Universidad de Harvard, murió como un excelente matemático y filósofo natural.


Filosofía

La palabra filosofía viene del griego philo (amor y Sofía (sabiduría) y por eso se define literalmente como "el amor a la sabiduría". Entendido de manera más amplia, es el estudio de los asuntos más básicos y profundos de la existencia humana. Las escuelas filosóficas se desarrollan con frecuencia en respuesta a la percepción de que la religión no responde a preguntas fundamentales.

El tema de exactamente cuándo y dónde comenzó a desarrollarse la filosofía todavía se debate, pero la respuesta más simple es que habría comenzado, en cualquier lugar del pasado distante, la primera vez que alguien preguntó por qué nacieron, cuál era su propósito, y cómo se suponía que debían entender sus vidas. El término filosofía puede aplicarse a un sistema de pensamiento secular o religioso formalizado, una construcción personal o una comprensión comunitaria de la actitud y conducta adecuadas, pero en cada caso, el propósito del sistema es responder a tales preguntas.

Anuncio publicitario

Se cree que los sistemas filosóficos se desarrollaron primero en Oriente, y un esquema de trabajo procede de Mesopotamia a Roma y hasta el presente:

    por c. 4000 a. C.: aparecen representaciones de dioses y el más allá en las paredes de las tumbas
  • Mesopotamia por c. 2150 a. C.: forma escrita de la narrativa filosófica de La epopeya de Gilgamesh C. 1500 - c. 500 a. C.: el período védico de c. 1500 a. C.: desarrollo del zoroastrismo c. 1046-256 a. C.: la dinastía Zhou c. 585-322 a. C.: tiempo de Tales de Mileto hasta la muerte de Aristóteles de Stagira
  • Roma c. 155 a. C. en adelante: a partir de la llegada del estoicismo a Roma.

Los sistemas filosóficos continuarían en Europa durante la Edad Media (c. 476-1500 EC), enfocados principalmente en las enseñanzas cristianas, y se desarrollarían aún más durante el Renacimiento en Occidente. En Oriente, los eruditos islámicos posteriores al siglo VII d.C., así como los de otras religiones, continuaron desarrollando sus propios sistemas. Las escuelas filosóficas han continuado en esta misma trayectoria a lo largo de la actualidad a medida que las personas continúan haciendo las mismas preguntas fundamentales que sus antepasados ​​antiguos y trabajan para desarrollar sistemas de pensamiento para responderlas.

Anuncio publicitario

Panorama historico

Un sistema filosófico puede desarrollarse de forma independiente, pero por lo general es una respuesta a la religión cuando la religión no responde por completo a las preguntas de un pueblo o no atiende sus necesidades, el pueblo recurre a la filosofía. Las preguntas existenciales de las personas tradicionalmente han sido respondidas por el desarrollo de sistemas religiosos que les aseguraron la existencia de entidades sobrenaturales (dioses, espíritus divinos, antepasados ​​difuntos) que los crearon, los cuidaron y los cuidaron. Estas estructuras de creencias, institucionalizadas como parte de una cultura, trabajan para formar una comprensión cultural cohesiva del lugar de uno en el mundo y las filosofías que se desarrollaron en respuesta a esa comprensión buscaron explicarlo más claramente o reemplazarlo con un nuevo paradigma.

Aunque es imposible de determinar, parece probable que la filosofía ya estuviera establecida en Egipto hacia c. 4000 a. C., las representaciones de fechas de dioses y el más allá del Campo de Cañas comienzan a aparecer en las paredes de las tumbas. Se desarrolló en Mesopotamia en algún momento antes de la época La epopeya de Gilgamesh se comprometió a escribir entre c. 2150-1400 a. C. En la India, la filosofía se desarrolla durante el período védico entre c. 1500 - c. 500 a. C. con el Upanishads. Aproximadamente al mismo tiempo, Zoroastro (c. 1500-1000 a. C.) estaba desarrollando su visión filosófica en la antigua Persia, mientras que, en China, la filosofía se comprometió por primera vez con la escritura durante la época de la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) y más tarde se desarrolló. durante el Período de Primavera y Otoño (c. 772-476 BCE) y el Período de los Reinos Combatientes (c. 481-221 BCE) en el tiempo asociado con las Cien Escuelas de Pensamiento.

Regístrese para recibir nuestro boletín semanal gratuito por correo electrónico.

La filosofía en Occidente comienza en las colonias griegas jónicas de Asia Menor con Tales de Mileto (lc 585 a. C.), quien inspiró a los escritores posteriores conocidos como los filósofos presocráticos cuyas ideas luego informarían e influirían en las obras icónicas de Platón (l. 428). / 427-348 / 347 a. C.) y su alumno Aristóteles de Stagira (l. 384-322 a. C.) que forman la base del pensamiento filosófico occidental. La filosofía romana se desarrolló a partir del griego después de la llegada a la ciudad de Diógenes de Babilonia (lc 230 - c. 140 a. C.) en 155 a. C., un filósofo estoico de la escuela ateniense fundada por Zenón de Citio (lc 336-265 a. C.) cuyo sistema fue inspirado por Sócrates. El estoicismo se convertiría luego en el sistema filosófico más popular en Roma e informaría aspectos de los sistemas filosóficos cristianos que vinieron más tarde.

Filosofía en Egipto y Mesopotamia

El primer sistema filosófico parece haberse desarrollado en Egipto como respuesta a la visión religiosa de un paraíso después de la muerte conocido como el Campo de Cañas, un reflejo de la vida en la tierra, donde las almas de los muertos justificados vivirían eternamente. La pregunta que parece haber inspirado la filosofía egipcia es cómo se debe vivir para asegurarse un lugar en este paraíso. La evidencia del desarrollo de una respuesta a esta pregunta proviene de las pinturas de las tumbas c. 4000 a. C. instruyendo a las personas sobre de dónde venían, por qué existían y cómo vivir bien y alcanzar el paraíso.

Anuncio publicitario

La filosofía egipcia desarrolló el concepto de maat (armonía y equilibrio) como el valor central por el cual uno podría vivir la mejor vida y tener la seguridad del paraíso, pero luego se dirigió a los aspectos del alma, el concepto de inmortalidad, la posibilidad de reencarnación y la naturaleza de lo divino.

En Mesopotamia, la gente se entendía a sí misma como colaboradora de los dioses. Al igual que en Egipto, los dioses habían creado a la humanidad y los humanos les debían una deuda de gratitud que se pagaba mediante la adoración y el comportamiento adecuado. De acuerdo con otros sistemas religiosos antiguos, los mesopotámicos entendían que sus dioses operaban en un quid pro quo (“Esto por aquello”), que funcionó bien siempre que el individuo sintiera que se estaba cumpliendo el acuerdo, pero cuando parecía fallar, uno naturalmente cuestionaba su validez, y este tipo de crisis existencial inspira una investigación filosófica.

Esta situación se ilustra en La epopeya de Gilgamesh en el que Gilgamesh, rey de Uruk, pierde a su mejor amigo, Enkidu y se embarca en una búsqueda para encontrar un escape de la muerte inevitable. Su historia ha sido interpretada como una parábola del desarrollo filosófico en el sentido de que no hay evidencia de que Gilgamesh cuestione su relación con los dioses hasta la muerte de Enkidu, lo que requiere respuestas que sus creencias religiosas no pueden proporcionar.

Anuncio publicitario

Filosofía india

En la India, la filosofía se desarrolló en respuesta a los Vedas, las escrituras del hinduismo (conocidas como Sanatan Dharma, "Orden Eterna", a los adherentes), en la forma de Upanishads (el más antiguo escrito c. 800-500 a. C.). Los Vedas fueron entendidos como las emanaciones del Universo, las palabras literales de Dios y el Upanishads fueron compuestos para aclarar y explicar aspectos de este mensaje.

Alrededor del 600 a. C., un movimiento de reforma social y religiosa en la región resultó en el desarrollo de otros sistemas filosóficos que rechazaban el hinduismo ortodoxo. Estos incluyeron la escuela materialista de Charvaka (c. 600 a. C.), el sistema de jainismo (formulado por Mahavira / Vardhamana, lc 599-527 a. C.) y el budismo (fundado por Siddhartha Gautama, el Buda, lc 563 - c. 483 a. C.) ). Aunque el jainismo y el budismo adquirieron más tarde dimensiones religiosas, fueron originalmente escuelas de pensamiento filosóficas, aunque cabe señalar que no había distinción entre pensamiento “religioso” y “filosófico” en Asia en ese momento ni en el presente.

Filosofía persa

Es casi seguro que la filosofía persa ya se desarrolló antes de c. 1500 a. C., como lo demuestra el Avesta (Escrituras zoroástricas) que se basa en conceptos de la religión iraní temprana politeísta. Zoroastro concibió un nuevo paradigma religioso de un solo dios, Ahura Mazda, creador y sustentador del universo, cuyo adversario sobrenatural era Angra Mainyu (también conocido como Ahriman), el señor de la oscuridad y el caos.

Anuncio publicitario

Sin embargo, la pregunta que dejó sin respuesta la construcción de Zoroastro fue la fuente del mal y el sufrimiento en el mundo, ya que Ahriman era entendido como un ser creado y Ahura Mazda, que no tenía maldad en él, como la fuente de toda la creación. Este problema alentó el desarrollo de la escuela filosófica del zorvanismo, en algún momento a finales del Imperio aqueménida (c. 550-330 a. C.) que afirmó que Zorvan, dios del Tiempo Infinito, creó tanto a Ahura Mazda como a Ahriman y estos dos hermanos-deidades estaban encerrados en una lucha eterna en la que los seres humanos no tenían más remedio que tomar partido. El propósito de la vida era el ejercicio del libre albedrío al decidir dedicarse a la causa del bien o del mal.

Filosofía china

El período de primavera y otoño y el período de los estados en guerra en China fueron tiempos de caos a medida que la dinastía Zhou estaba en declive, y la filosofía china se desarrolló en respuesta a este desorden. Se cree que los primeros textos del confucianismo fueron compuestos durante la dinastía Zhou y posteriormente desarrollados por el sabio Confucio (l. 551-479 a. C.). El confucianismo fue solo una estructura de creencias de muchas que se desarrollaron durante este tiempo, conocidas como las Cien Escuelas de Pensamiento y que incluyeron muchas otras, incluido el taoísmo (fundado por Lao Tzu c. 500 a. C.) y el legalismo (fundado por Han Feizi, lc 280-233). AEC).

Estas escuelas, y muchas otras, diferían significativamente entre sí, pero todas eran un intento de establecer el orden en una época de caos. La comprensión tradicional de Tian (el cielo) como mantenimiento del orden a través de un mandato que legitimaba el gobierno de un monarca ya no podía sostenerse mientras los monarcas de diferentes estados luchaban entre sí por la supremacía. La filosofía china, entonces, fue inicialmente una respuesta al desorden social, así como al fracaso de las creencias religiosas para explicar el mundo y tranquilizar a la gente sobre un plan divino.

Filosofía griega

La filosofía griega comenzó en el siglo VI a. C. con Tales de Mileto, quien la inició con la pregunta "¿Cuál es la 'materia' básica del universo?" (Filosofía antigua, 8). La investigación de Tales parece una anomalía debido a las creencias religiosas de su tiempo que parecen haber estado satisfaciendo las necesidades de la gente. La religión griega antigua sostenía que los dioses habían creado el mundo y los seres humanos y, al igual que con otras religiones mundiales de la época, no se apreciaba ni se fomentaba el cuestionamiento de esta premisa básica. Tales parece haber evitado problemas con las autoridades religiosas al no negar nunca la existencia de dioses, pero esto no explica su impulso inicial. Los eruditos sugieren que, dado que estudió en Babilonia, lo más probable es que se basó en las filosofías mesopotámica y egipcia para formular la suya.

Tales estableció la Escuela Milesia, considerada la primera escuela filosófica en Occidente, y fue seguida por Anaximandro (lc 610 - c. 546 a. C.) y Anaxímenes (lc 546 a. C.) quienes rechazaron la afirmación de Tales de que la Primera Causa era el agua y sugirieron su propio. El pensamiento filosófico se desarrolló luego a través de los esfuerzos de los otros filósofos presocráticos, culminando finalmente en las obras de Platón y luego de Aristóteles. Pensadores posteriores, en particular Plotino (l. C. 202-274 d. C.), desarrollarían estos conceptos aún más al establecer las bases de la filosofía occidental.

Ramas de la filosofía

Las áreas de interés de la filosofía moderna se aplican por igual a Oriente y Occidente, pero los griegos desarrollaron los nombres por los que se les conoce. Aunque varias escuelas pueden dividir algunas en subsecciones, las ramas de estudio son:

Metafísica - El estudio de la existencia, llamado así por el trabajo de Aristóteles sobre el tema. Lejos de ser un término definitivo en la época de Aristóteles para denotar el estudio de la filosofía o la religión, el término "metafísica" le fue dado al libro de Aristóteles sobre el tema por su editor, quien lo colocó después de su obra "Física". En griego, meta simplemente significa 'después', y el título originalmente solo tenía la intención de aclarar que la pieza venía después de la primera. Sea como fuere, el término se ha aplicado desde entonces al estudio de las primeras causas, la forma subyacente de existencia y las definiciones relativas al significado del tiempo e incluso al significado de "significado".

Epistemología - El estudio del conocimiento (del griego episteme, conocimiento y logos, palabra). La epistemología pregunta cómo se sabe lo que se sabe, qué es exactamente "conocimiento", cómo se puede definir y cómo se puede saber que el significado con el que se define una palabra será el significado que otra persona entenderá. Las cuestiones epistemológicas no parecen haber preocupado a los antiguos hasta que los filósofos presocráticos de Grecia y Platón abordaron el tema.

Ética - El estudio de la conducta / acción (del griego ta ethika, sobre el carácter), un término popularizado por Aristóteles en su Ética nicomaquea, que escribió para su hijo, Nichomachus, como una guía para vivir bien. La ética tiene que ver con la moralidad, cómo se debe vivir y sobre qué base tomar decisiones. La ética fue una preocupación central de todas las filosofías antiguas desde Mesopotamia en adelante al tratar de determinar la mejor manera de vivir para las personas, no solo para su propio interés, sino para los intereses de la comunidad en general y, finalmente, de acuerdo con la voluntad de la gente. Dioses.

Política - El estudio de la gobernanza (del griego polis, ciudad y politikos, que significa 'lo que tiene que ver con la ciudad'). Sin embargo, lejos de preocuparse simplemente por dirigir un gobierno, politikos también tiene que ver con cómo ser un buen ciudadano y vecino y qué se debe aportar a la comunidad. Esta rama, como todas las demás, fue definitivamente examinada y popularizada por primera vez en las obras de Aristóteles en Occidente, pero las cuestiones relativas a cómo conviene vivir mejor con los vecinos y qué se debe a la comunidad se remontan a miles de años en Mesopotamia, Egipto, etc. Textos indios y persas.

Estética - El estudio del arte (del griego aisthetikos, sentido / sensibilidad, o aisthanomai, percibir o sentir). La estética se preocupa por el estudio de la belleza, la percepción de la belleza, la cultura e incluso la naturaleza, y hace la pregunta fundamental: "¿Qué hace que algo que es bello o significativo sea 'bello' o 'significativo'?" Tanto Platón como Aristóteles dan respuestas a esta pregunta intentando estandarizar objetivamente lo que es 'bello', mientras que el famoso sofista griego Protágoras (lc 485-415 a. C.) argumentó que si uno cree que algo es 'bello', entonces es bello y que todos los juicios son y deben ser subjetivos porque cualquier experiencia es relativa a quien la experimenta.

Estas ramas no se definieron de esta manera hasta la época de los griegos, pero las preguntas que hacen y buscan abordar fueron expresadas por pueblos de todo el Cercano Oriente, el sur de Asia y todo el mundo antiguo.

Conclusión

Platón atribuyó la visión de su filosofía a su maestro, Sócrates, quien no escribió nada por sí mismo. Casi todo lo que se conoce de la vida y las enseñanzas de Sócrates proviene de Platón y otro de los estudiantes de Sócrates, Jenofonte (l. 430 - c. 354 a. C.). Se desconoce y nunca se sabrá si la obra de Platón refleja con precisión las enseñanzas de Sócrates, pero los estudiosos generalmente creen que sí, más o menos, y que Sócrates es la figura fundamental de la filosofía occidental. Tras su martirio en 399 a. C., sus seguidores establecieron sus propias escuelas, y las obras de Platón y Jenofonte se copiaron y difundieron por todo el Mediterráneo. Una copia de Jenofonte Cosas memorables fue adquirido por Zenón de Citium, quien luego establecería la Escuela Estoica en Atenas basada en la visión de Sócrates.

El estoicismo viajaría a Roma a través del filósofo Diógenes de Babilonia e influiría en el pensamiento de Epicteto (lc 50 - c. 130 d.C.), el filósofo estoico más famoso, cuyas obras establecerían al estoicismo como la filosofía más popular de la antigua Roma, incluso hasta el punto de informar el reinado de Marco Aurelio (161-180 CE). La afirmación del estoicismo de que había una fuerza natural (la logos) que fue la Primera Causa y que mantuvo el universo contribuiría a los conceptos filosóficos de San Pablo Apóstol (l. c. 5-64 EC) al formular su visión del cristianismo que informa las epístolas y los evangelios del Nuevo Testamento cristiano.

La filosofía siguió desarrollándose, de la mano de la religión, a lo largo de la Edad Media y hasta nuestros días. La filosofía medieval buscaba explicar el mundo, en Occidente, según los sistemas de creencias judío y cristiano y, en Oriente, según las visiones hindú, budista e islámica. En la actualidad, las escuelas y los movimientos filosóficos continúan desarrollándose en respuesta a las creencias religiosas, el conocimiento aceptado o la comprensión tradicional en cualquier área cuando estas autoridades no abordan plenamente las necesidades más elevadas de la gente.


9 Epicuro

Epicuro se ha ganado una reputación un poco injusta a lo largo de los siglos como maestro de la autocomplacencia y el exceso de deleite. Fue fuertemente criticado por muchos polemistas cristianos (aquellos que hacen la guerra contra todo pensamiento menos el pensamiento cristiano). Esto ocurrió especialmente durante la Edad Media porque se pensaba que era un ateo, cuyos principios para una vida feliz se transmitieron a través de sus famosas declaraciones: "No temas a Dios, no te preocupes por la muerte, lo bueno es fácil de conseguir, lo terrible es fácil de soportar. & rdquo

Abogó por el principio de negarse a creer en cualquier cosa que no fuera tangible, incluido cualquier dios. Cosas tan intangibles las consideraba nociones preconcebidas, que podían manipularse. Puedes pensar en el epicureísmo como "no importa lo que suceda, disfrutar de la vida porque solo tienes uno y no dura mucho". Epicuro tiene la idea de vivir felizmente centrada en el trato justo de los demás, evitar el dolor y vivir de tal manera que complacerse a sí mismo, pero no excederse en nada.

También abogó por una versión de la Regla de Oro, "Es imposible vivir una vida placentera sin vivir sabiamente, bien y con justicia (aceptando" no hacer daño ni ser lastimado "), y es imposible vivir sabia y bien y justamente sin vivir una vida placentera. vida. "Con sabiduría", al menos para Epicuro, sería evitar el dolor, el peligro, las enfermedades, etc. [2]


Diógenes

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Diógenes, (nacido, Sinope, Paphlygonia - murió C. 320 a. C., probablemente en Corinto, Grecia), arquetipo de los cínicos, una secta filosófica griega que enfatizaba la autosuficiencia estoica y el rechazo del lujo. Algunos le atribuyen haber originado el estilo de vida cínico, pero él mismo reconoce una deuda con Antístenes, por cuyos numerosos escritos probablemente fue influenciado. Diógenes transmitió la filosofía cínica con el ejemplo personal y no con un sistema coherente de pensamiento. Sus seguidores se posicionaron como perros guardianes de la moralidad.

Diógenes es objeto de numerosas historias apócrifas, una de las cuales describe su comportamiento al ser vendido como esclavo. Declaró que su oficio era gobernar y fue nombrado tutor de los hijos de su amo. La tradición le atribuye la famosa búsqueda de un hombre honesto realizada a plena luz del día con una linterna encendida. Casi con certeza forzado a exiliarse de Sinope con su padre, probablemente ya había adoptado su vida de ascetismo (griego askesis, "Entrenamiento") cuando llegó a Atenas. A quien Aristóteles se refiere como una figura familiar allí, Diógenes comenzó a practicar un anti-convencionalismo extremo. Hizo que su misión fuera "desfigurar la moneda", tal vez significando "poner fuera de circulación la moneda falsa". Es decir, buscó exponer la falsedad de la mayoría de los estándares y creencias convencionales y hacer que los hombres regresaran a una vida simple y natural.

Para Diógenes, la vida sencilla significaba no sólo el desprecio del lujo, sino también el desprecio de las leyes y costumbres de las comunidades organizadas y, por tanto, "convencionales". La familia era vista como una institución antinatural que debía ser reemplazada por un estado natural en el que hombres y mujeres serían promiscuos y los niños serían la preocupación común de todos. Aunque el mismo Diógenes vivía en la pobreza, dormía en edificios públicos y mendigaba su comida, no insistió en que todos los hombres debían vivir de la misma manera, sino que simplemente pretendía demostrar que la felicidad y la independencia eran posibles incluso en circunstancias reducidas.

El programa de vida defendido por Diógenes comenzó con la autosuficiencia, o la capacidad de poseer dentro de uno mismo todo lo que uno necesita para ser feliz. Un segundo principio, la "desvergüenza", significaba el necesario desprecio por las convenciones que sostienen que las acciones inofensivas en sí mismas pueden no realizarse en todas las situaciones. A esto, Diógenes añadió "franqueza", un celo intransigente por exponer el vicio y la vanidad y por incitar a los hombres a la reforma. Finalmente, la excelencia moral debe obtenerse mediante un entrenamiento metódico o ascetismo.

Entre los escritos perdidos de Diógenes se encuentran los diálogos, las obras de teatro y la República, que describía una utopía anarquista en la que los hombres vivían vidas "naturales".

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado por última vez por Adam Augustyn, editor en jefe, contenido de referencia.


El Organon

& # x201CThe Organon & # x201D (en latín & # x201Cinstrument & # x201D) es una serie de trabajos de Aristóteles & # x2019 sobre lógica (lo que él mismo llamaría analítica) reunidos alrededor del 40 a. C. por Andrónico de Rodas y sus seguidores. El conjunto de seis libros incluye & # x201CCategories, & # x201D & # x201COn Interpretation, & # x201D & # x201CPrior Analytics, & # x201D & # x201CPosterior Analytics, & # x201D & # x201CTopics, & # x201D y & # x201COn Sophistical Refutations . & # x201D El Organon contiene el valor de Aristóteles & # x2019 en silogismos (del griego silogismos, o & # x201Cconclusions & # x201D), una forma de razonamiento en la que se extrae una conclusión a partir de dos premisas asumidas. Por ejemplo, todos los hombres son mortales, todos los griegos son hombres, por lo tanto, todos los griegos son mortales.


5 Peregrinus proteus

Miles de años antes que Johnny Rotten, Peregrinus Proteus entendió cómo hacer trabajar a una multitud con una teatralidad que hace que el punk rock parezca decididamente vulgar. Proteus comenzó su vida adulta posiblemente asesinando a su padre, luego se unió a una comunidad de primeros cristianos, antes de convertirse en filósofo itinerante. Mientras deambulaba, Proteus se comparó a sí mismo con Hércules y vistió pieles de león y rsquos y ganó un devoto seguidores en el proceso. Sin embargo, podría haberse desvanecido de la historia si no fuera por su final culminante.

En los Juegos Olímpicos del año 168 d.C., Proteo anunció públicamente que se arrojaría a una pira funeraria para marcar el final de los juegos. Como dijo: & ldquo¿Qué otro fin tenía Heracles? & Rdquo

Luciano de Samosata, que presenció todo el suceso, informó que Proteo se acercó a la pira vestido de Hércules y se arrojó a las llamas, gritando: "¡Dioses de mi madre, dioses de mi padre, recibidme con favor!" Ahora que y rsquos una ceremonia de clausura.


Historia de la Filosofía

La filosofía ha existido desde los albores de la civilización occidental. La edad de oro de la filosofía griega tuvo lugar en Atenas en el siglo V a. C. Las obras de Sócrates, Platón y Aristóteles informaron miles de años de pensamiento, volviéndose centrales para el pensamiento en el mundo romano, la Edad Media, y luego resurgieron en el Renacimiento y más tarde.

A partir del apogeo de la república romana, el pensamiento cristiano fue fundamental para la filosofía al menos hasta la Ilustración. En el siglo XVIII, comenzaron a formarse preguntas sobre cómo llegamos a saber lo que creemos saber (epistemología) y nuevas escuelas éticas. A finales de 1800 & # 8217, las cuestiones del lenguaje, la lógica y el significado ocuparon un lugar central, y el siglo XX fue el escenario de una de las mayores explosiones de trabajo filosófico jamás visto. Hoy en día, el pensamiento filosófico se aplica a casi todos los componentes de la vida, desde la ciencia hasta la guerra, desde la política hasta la inteligencia artificial.

¿Quiere aprender acerca de la filosofía oriental? También puede disfrutar: Una historia de la filosofía oriental


El concepto de 'zeitgeist' de Hegel

Sin embargo, se acepta en general que Hegel fue el primer filósofo en reconocer y abordar la dimensión del cambio, que denominó "devenir" ("Werden"), en toda su plenitud. Creía que todo en el mundo estaba en constante movimiento: cada vida individual, la naturaleza, la historia, la sociedad. Esto da como resultado que cada época tenga su propio espíritu de época o espíritu general. Una época histórica no es seguida aleatoriamente por otra, sino que existe un principio de evolución lógica.

Como metáfora de esto, Hegel usó el ciclo de crecimiento de una planta, cuyas etapas ocurren según un principio interno. Para Hegel, la historia sigue una lógica predeterminada que conduce repetidamente a contradicciones y revoluciones. Estaba convencido de que eran los procesos dialécticos de cambio los que constantemente llevaban a la humanidad, y por tanto a la historia, un paso más allá.


Gente

Moisés

El padre cultural del pueblo judío (y en última instancia cristiano y musulmán). Sus escritos son la base de la cultura, la historia y la espiritualidad judías, comprendidas como la Torá.

Tales de Mileto

Estudié la tierra y sus procesos. Preguntó: "¿Cuál es la sustancia básica del cosmos?". Razonó: "Deben ser algunas cosas: esenciales para la vida, capaces de moverse y de cambiar". Por lo tanto, concluyó que el agua era el elemento básico.

Siddhartha Gautama

También conocido como el Buda, Siddhārtha ofreció la iluminación al liberarse del deseo que finalmente conducirá al sufrimiento. El Buda también desafió de manera única a la autoridad al exigir la falibilidad de las escrituras. La verdad estaba determinada por la experiencia y el elogio de los sabios, lo que estaba a un paso de la mitología.

Heráclito

Heráclito confió en sus sentidos y usó la razón para explicar por qué las cosas cambian cuando provienen de una raíz común. Determinó que & quot; todo fluye & quot; o está en un estado de cambio constante.

Parménides

Parménides se dio cuenta de que su razón puede entrar en conflicto con sus sentidos. Fue el primero en elegir su razón sobre los sentidos. Por lo tanto, determina que el mundo no está cambiando, nuestro sentido es engañoso.

Empédocles

Empédocles resuelve el dilema creado por Heráclito y Parménides: el mundo está hecho de algo, pero el mundo cambia. ¿Cómo puede cambiar algo al azar? Empédocles determina que debe haber más de uno (cuatro) elementos raíz.

Sócrates

Sócrates lleva el razonamiento especulativo a nuevos niveles. Él determina que es el hombre más sabio porque sabe lo que los demás no saben, que nosotros (él) no sabemos nada. En el centro de su contribución está su creencia de que todas las personas tienen la capacidad común de aplicar la razón para descubrir la verdad. Por lo tanto, pasó su vida haciendo preguntas y permitiendo que este razonamiento común descubriera verdades a través de la conversación. Sócrates finalmente muere por sus ideas que los políticos de Atenas consideraron peligrosas. Su legado vivió a través de sus estudiantes, incluidos Platón y los primeros cínicos y estoicos.

Demócrito

Demócrito lleva a Empédocles un paso más allá. Determina que el universo está formado por pequeños bloques de construcción indivisibles, como legos. Estos bloques de construcción se unen para crear cosas materiales. Este es el nacimiento temprano del & quotatom & quot (griego para & quotuncuttable & quot).

Platón

Platón fue el más grande estudiante-filósofo de Sócrates. Su impacto fue enorme y fue uno de los principales autores de las ideas de Sócrates. Inició la mayor escuela de filosofía de Atenas, la Academia. Además de sus aportes escolares, respondió a la pregunta de qué es temporal y qué es eterno. Para Platón, todo el material es finito y, por lo tanto, `` fluye '' o cambia (es decir, muere, se descompone, etc.). Lo que sentimos entonces "fluye". Determinó que las cosas materiales deben provenir de & citar algo & quot que recuerde al material que debe componerse de una manera y no de otra (por ejemplo, un caballo y no un cocodrilo). Este "citar algo" debe ser eterno y Platón lo llamó la forma. Por lo tanto, una piña es finita / temporal, mientras que el concepto del círculo que imita es eterno. Sentimos tales conceptos con nuestra razón, haciendo que la razón sea eterna. Lo eterno era más importante para Platón que las cosas que "fluyen" o cambian. La razón es cómo accedemos a lo eterno. Por lo tanto, la razón es la percepción sensorial más importante: esta creencia es el núcleo del "cotacionalismo". El legado de Platón fue continuado por los avances de su alumno, Aristóteles.

Diógenes de Sinope

Diógenes es probablemente el ejemplo más evidente de filosofía cínica. Las historias recuerdan que Diógenes vivía en un contenedor de cerámica al costado de la carretera con muy pocas posesiones materiales. Los cínicos sostenían que la felicidad no se encuentra en el poder, los materiales o la riqueza. Esta postura hizo que los cínicos se volvieran insensibles a los dolores y placeres de la vida. It was Diogenes who was offered anything he desired from Alexander the Great, he replied with the request the Alexander steps to the right so the sun would shine on him.

Aristóteles

Alejandro el Grande

The Macedonian king and student of Aristotle known for expanding the Greek kingdom to it's greatest reach. His death signals the beginning of Hellenism.

Epicurus

Father of the Epicureans (or hedonists) and focused on how to achieve true happiness. Epicurus agreed with Democritus that we are made of atoms that will be returned to the earth when we die. Thus, he decide that living for pleasure was the meaning of life. This is concisely summed in the statement, "The gods aren’t to be feared. Death is nothing to worry about. Good is easy to attain. The fearful is easy to endure."

Zenón de Citio

Jesus of Nazareth

Jewish teacher who claimed deity. Transformed the Jewish belief in a king that would restore the Jewish state into a distinctly spiritual message. Political restoration or salvation was exchanged for a spiritual restoration. The teaching of Jesus would be combined with a set of Greek philosophers to develop Christian theology in the Medieval years and beyond.


Ver el vídeo: Historia de grandes filósofos.