¿De dónde proceden los nombres de estos reyes de Tiro?

¿De dónde proceden los nombres de estos reyes de Tiro?

Wikipedia ofrece una lista completa de los reyes de Tiro y básicamente cita como fuente a Josefo contra Apión, Libro I, §18) en el nombre de Menandro de Éfeso, un historiador que escribió sobre la historia de Tiro (ver aquí). Sin embargo, si miras el trabajo de Josefo, solo enumera los reyes desde Abibaal hasta Pigmalión, pero no los reyes antes o después de eso.

Entonces, mi pregunta es cuál es la fuente de los nombres de todos los demás reyes mencionados en esa página de Wikipedia, como Baal-Termeg / Baalat-Remeg, Pummayy (antes del relato de Josefo) y Yakinbaal (después de Josefo). ¿Están atestiguados en otras inscripciones arqueológicas o hay algún otro historiador que también escribió una lista de reyes de Tiro?


Como señaló @Henry, la lista de Wikipedia parece haber sido copiada de otras listas que existen en Internet desde hace algún tiempo. Aquí se encuentra uno similar con explicaciones más instructivas (de dónde provienen los nombres). Como puede ver, es una mezcla colorida de nombres y personas históricamente fundamentados de la mitología y la literatura; también confunde a los gobernantes de la ciudad con los gobernantes (supuestos, probablemente mitológicos) de toda Fenicia.

Nombres de reyes de la edad de bronce

Específicamente en la sección de la edad de bronce (los nombres anteriores a los dados por Josefo):

  • Abi-Milku se fundamenta a través de las cartas de El-Amarna. Tenga en cuenta que Milku simplemente significa rey en fenicio (y similar en otros idiomas semíticos); tal vez el nombre debería haber sido traducido Abi o Abi-King (vea abajo).
  • Aribas está tomado de Homer's Odyssey. Vea aquí, página 258, línea 3. El nombre se traduce Arybas en esta traducción, en otras traducciones (vea esta en alemán) es Aribas (p.190, línea 3) como en la lista. Obviamente, la Odisea, una obra de ficción escrita siglos después y en un país lejano, no es una fuente autorizada sobre los reyes de la edad de bronce de Tiro.
  • Baal-Termeg / Baalat-Remeg está corroborado a través del Diario de un funcionario fronterizo (como lo señaló @Henry). Este texto si está escrito en hierático (ver Pritchard p. 258), que es una forma corta de la escritura egipcia antigua y usaría muchas abreviaturas (esto probablemente debería explicar la incertidumbre de los eruditos modernos sobre si el nombre debe leerse como Baal-Termeg o Baalat-Remeg; la escritura fenicia, creo, lo traduciría B'LTRMG de todas formas).
  • Baal: No está claro, pero Baal es tanto el nombre de la diosa principal fenicia como un término genérico para "señor" o "príncipe". La lista mencionada anteriormente se refiere al faraón MerneptahVictoria sobre los cananeos. Este puede ser el incidente registrado en la estela de Merneptah, en cuyo caso el nombre quizás se basaría en una mala interpretación de un "príncipe" genérico (aunque no estoy absolutamente seguro de esto).
  • Pummay / Pigmalión En la lista mencionada anteriormente hay una aparente confusión con el muy posterior rey Pigmalión que está vinculado a la leyenda de la fundación de Cartago, quizás basada en la especulación de que Cartago fue fundada mucho antes.

Nombres de reyes posteriores

Con respecto a los reyes en el tiempo posterior al final de la lista de Josefo, probablemente estén un poco mejor fundamentados y (como se enumeran en las anotaciones de la lista mencionada anteriormente, basados ​​en una variedad de fuentes.

Una nota sobre los nombres antiguos

Por lo general, es difícil identificar la identidad exacta detrás de la pronunciación de nombres propios en documentos antiguos y mucho menos. Llevar Abi-Milku como ejemplo. Conocemos su nombre por las cartas de El-Amarna que fueron compiladas en acadio cuneiforme aunque no era el idioma nativo del autor fenicio ni el del destinatario egipcio. Wikipedia enumera el texto completo de la letra EA153 en la que se da el nombre (en la línea 3) como IIa-Bi-LUGAL, Siendo LUGAL el Acadio Palabra sumeria para rey, que indica el carácter cuneiforme de rey, por lo que presumiblemente se lee como Melek o Milku (en realidad MLK) en fenicio. O tal vez no, quién sabe, especialmente teniendo en cuenta que estas cartas (y algunas otras) son casi las únicas fuentes escritas que tenemos sobre los fenicios de esa época.

Nota: Pritchard aquí se refiere a James B. Pritchard (ed.), Textos del Antiguo Cercano Oriente relacionados con el Antiguo Testamento con Suplemento, Princeton Univ. Prensa, 1969


Dioses de Tyria

Los dioses humanos de Tyria son el panteón de dioses más adorado en Tyria. Son los seres a quienes, en la religión de los humanos y otras razas avanzadas, se les atribuye la creación del mundo de Tyria, proporcionando conocimiento y magia a las razas y otorgando el Favor de los Dioses. Uno de sus títulos, el Dioses Antiguos, se da porque dejaron el mundo de Tyria durante el Éxodo de los Dioses en el año 0. En la línea de tiempo SER representa Antes del Éxodo y AE representa Después del Éxodo.


Tres regalos de tres reyes

Los dones de los Reyes Magos simbolizan la identidad y misión de Cristo: oro para un rey, incienso para Dios y mirra para ungir a los muertos. Irónicamente, el Evangelio de Juan afirma que Nicodemo trajo una mezcla de 75 libras de aloe y mirra para ungir el cuerpo de Jesús después de la crucifixión.

Dios honró a los sabios advirtiéndoles en un sueño que se fueran a casa por otra ruta y no informaran al rey Herodes. Algunos eruditos de la Biblia piensan que José y María vendieron los regalos de los sabios para pagar su viaje a Egipto para escapar de la persecución de Herodes.


Jezabel

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Jezabel, también deletreado Jezabel, (murió c. 843 a. C.), en la Biblia (libros de los Reyes), la esposa del rey Acab, que gobernaba el reino de Israel. Al interferir con la adoración exclusiva del Dios hebreo, Yahvé, al ignorar los derechos de la gente común y al desafiar a los grandes profetas Elías y Eliseo, provocó la lucha interna que debilitó a Israel durante décadas. Ha llegado a ser conocida como un arquetipo de la mujer malvada.

¿Quién era Jezabel?

Jezabel era hija del rey sacerdote Etbaal, gobernante de las ciudades fenicias de Tiro y Sidón. Cuando Jezabel se casó con el rey Acab de Israel (gobernó C. 874-853 a. C.), ella lo persuadió de que introdujera la adoración del dios tirio Baal-Melkart, un dios de la naturaleza. La mayoría de los profetas de Yahvé murieron por orden de ella.

¿Por qué es más conocida Jezabel?

Jezabel ha llegado a ser conocida como un arquetipo de la mujer malvada. Según la Biblia (Reyes I y II), provocó un conflicto que debilitó a Israel durante décadas al interferir con la adoración exclusiva del dios hebreo Yahvé, desconocer los derechos del hombre común y desafiar a los grandes profetas Elías y Eliseo.

¿Cómo murió Jezabel?

Jezabel miró hacia abajo desde su ventana y se burló de Jehú, el general que había derrocado y matado a su hijo. Jehú ordenó a sus eunucos que la arrojaran por la ventana. Más tarde, cuando ordenó que la enterraran debidamente como hija de un rey, se descubrió que, como había predicho Elías, los perros se habían comido la mayor parte de su cuerpo.

Jezabel era hija del rey sacerdote Etbaal, gobernante de las ciudades fenicias costeras (ahora en el Líbano) de Tiro y Sidón (árabe: Ṣaydā). Cuando Jezabel se casó con Acab (gobernó c. 874-c. 853 a. C.), lo persuadió de que introdujera la adoración del dios tirio Baal-Melkart, un dios de la naturaleza. Una mujer de feroz energía, trató de destruir a los que se oponían a ella, la mayoría de los profetas de Yahweh fueron asesinados por sus órdenes. Estas acciones crueles y despóticas provocaron la justa ira de Elías según 1 Reyes 17, quien profetizó con precisión el inicio de una sequía severa como retribución divina. Algún tiempo después, Elías hizo matar a los sacerdotes de Baal, después de que perdieron una competencia con él para ver qué dios escucharía las oraciones para encender una ofrenda de toro, Baal o Yahvé. Cuando Jezabel se enteró de la matanza, juró con enojo que mataran a Elías, lo que lo obligó a huir para salvar su vida (1 Reyes 18: 19–19: 3).

El último acto vicioso atribuido a Jezabel se registra en 1 Reyes 21: 5–16. Junto al palacio de Acab había un viñedo, que codiciaba pertenecía a un plebeyo, Nabot de Jezreel (una antigua ciudad al pie del monte Gilboa, probablemente el sitio del moderno asentamiento israelí del mismo nombre). Cuando Nabot se negó a separarse de su viña ("la herencia de mis padres"), Jezabel lo acusó falsamente de blasfemar contra "Dios y el rey", lo que provocó la muerte de Nabot por lapidación. Elías confrontó a Acab en la viña, prediciendo que él y todos sus herederos serían destruidos y que los perros de Jezreel devorarían a Jezabel.

Unos años más tarde, Acab murió en batalla con los sirios. Jezabel vivió durante aproximadamente otros diez años. El sucesor de Elías, el profeta Eliseo, igualmente decidido a poner fin a la adoración de Baal, hizo que un comandante militar llamado Jehú fuera ungido para ser rey de Israel, un acto que provocó una guerra civil, para el hijo de Jezabel, Joram (Joram) entonces gobernó. Jehú mató a Joram en el lugar de la propiedad de Nabot y luego fue al palacio de Jezabel. Esperándolo, se adornó para la ocasión. Ella miró hacia abajo desde la ventana y se burló de él, y Jehú ordenó a sus eunucos que la arrojaran por la ventana. Más tarde, cuando ordenó que la enterraran debidamente como hija de un rey, se descubrió que los perros se habían comido la mayor parte de su cuerpo.


Las verdaderas identidades de los reyes en tu baraja de cartas

Los rostros de los reyes en la baraja estándar de naipes pueden parecer simplemente representaciones anónimas y genéricas de la monarquía, pero según la Sociedad Internacional de Naipes, en Francia, alguna vez representaron a algunos de los líderes más famosos de la historia.

Aunque han estado sujetos a muchos cambios de diseño a lo largo de los años, en la Francia del siglo XVII, los cuatro reyes de la baraja de cartas recibieron nombres e identidades, lo que refleja la importancia y la grandeza de la monarquía francesa.

Vintage naipes. Foto de William Creswell CC BY 2.0

Los gobernantes franceses querían presentarse como los herederos de los antiguos reyes de la antigüedad y, como resultado, los reyes en las cartas representaban a algunos de los líderes más emblemáticos de la historia: Carlomagno, David, César y Alejandro.

Los orígenes de los naipes, tal como los conocemos hoy, son algo oscuros. Según el historiador Joseph Needham, aparecieron por primera vez en la China Tang, en el siglo IX d.C., pero estas primeras cartas no se organizaron en palos, con números y símbolos, hasta mucho más tarde.

Seis representaciones diferentes del rey de tréboles

Se cree que el rey apareció por primera vez en los naipes producidos en India o Persia, y que estos naipes fueron traídos a Europa a través de la Península Ibérica en la Edad Media.

Podemos estar bastante seguros de que los naipes aparecieron en Europa a finales del período medieval, probablemente en la segunda mitad del siglo XIV. Alrededor de este tiempo, los sermones escritos por clérigos preocupados en Italia, Francia y España hicieron referencia a los juegos de cartas, generalmente junto con las prohibiciones de los dados y los juegos de azar.

Naipes franceses antiguos. La reina (dama) de espadas está asociada con Pallas. El Rey (roi) de los clubes está asociado con Alejandro Magno. Foto de William Creswell CC BY 2.0

En el período medieval, el diseño de los naipes variaba enormemente, aunque había algunos elementos familiares que parecían permanecer consistentes. Según la International Playing Card Society, la mayoría de las variaciones incluían una combinación de cartas numeradas con tres o, a veces, cuatro cartas & # 8220royal & # 8221: rey, reina, caballero y bribón. Luego se dividieron en trajes representados por diferentes símbolos, que incluían una copa, una moneda, una espada y un palo.

Estas tarjetas, y los juegos asociados con ellas, pronto se hicieron increíblemente populares en toda Europa, y los fabricantes comenzaron a experimentar formas de optimizar su producción.

Cartas de rey de los cuatro palos en el patrón inglés. Phoot de Enoch Lau CC BY SA 3.0

Las variaciones regionales comenzaron a desarrollarse, a medida que diferentes áreas comenzaron a estandarizar la iconografía asociada con sus tarjetas. En Alemania, por ejemplo, las reinas se eliminaron por completo y los símbolos originales se reemplazaron con campanas, corazones, hojas y bellotas.

Rey de tréboles (patrón ruso)

Sin embargo, los artesanos franceses pronto aprendieron nuevas técnicas para hacer más eficiente la producción de tarjetas, y fueron sus diseños los que comenzaron a dominar en Europa. Según la Sociedad Internacional de Naipes, reintrodujeron a la reina, pero conservaron algunos de los iconos alemanes para representar los palos, estableciendo los símbolos que son tan familiares hoy en día: corazones, espadas, tréboles y diamantes.

Rey de monedas de Aluette, un mazo de traje español todavía en uso en Francia. Está relacionado con el patrón de Toledo.

Sin embargo, donde los franceses fueron realmente innovadores fue en dar a las cartas reales nombres de la historia. En el siglo XVI, los diseñadores de tarjetas experimentaron con una variedad de personajes, incluidos héroes romanos como Augusto o Constantino, o figuras bíblicas como Salomón. Sin embargo, a principios del siglo XVII, se habían decidido por cuatro figuras clave que resonaban con la propia imagen de Francia.

El rey de corazones fue identificado como Carlomagno, el icónico héroe francés que unificó a los francos y creó el gran imperio carolingio. Este fue un recordatorio del gran pasado de Francia y la longevidad de su monarquía.

Carlomagno (izquierda) y su hijo mayor, Pepino el Jorobado. Copia del siglo X de un original perdido de aproximadamente 830.

La figura bíblica de David era el rey de espadas, que representaba el triunfo de los justos sobre los fuertes. El rey de los diamantes estuvo representado por Julio César, héroe romano y conquistador de la Galia. Finalmente, el rey de los tréboles fue Alejandro, el antiguo líder griego que derrotó a los persas y conquistó tierras tan lejanas como el Hindu Kush.

Evolución del Rey de Corazones del patrón Rouennais al patrón inglés

La práctica de dar nombres e identidades a las cartas reales duró casi 200 años en Francia, aunque no fue ampliamente adoptada en el resto de Europa.

Sin embargo, a fines del siglo XVIII, los revolucionarios franceses comenzaron a desaprobar las connotaciones abiertamente monárquicas del diseño de los naipes. En cambio, favorecieron símbolos e imágenes más neutrales que no operaban para glorificar la monarquía de Francia.

Como resultado, la práctica de identificar las cartas reales como individuos de la historia se extinguió a principios del siglo XIX y hoy los reyes que juegan a las cartas, incluso en Francia, no tienen conexiones históricas.

Sin embargo, durante un tiempo, los nombres de estos cuatro gobernantes antiguos adornaron los juegos de cartas en Francia, proporcionando una visión fascinante sobre la autoconstrucción de la identidad monárquica francesa en el período moderno temprano.


¿De dónde proceden los nombres de estos reyes de Tiro? - Historia

2. El Baal aquí referido es, por supuesto, el dios de Sidón, adorado como el principio productivo en la naturaleza, junto con Astarté, el principio femenino o receptivo. El nombre en sí solo significa "Señor" (en cuyo sentido, de hecho, se aplica, en Oseas 2:16, a Jehová mismo), y está marcado como un mero título, por el prefijo casi invariable del artículo. Por tanto, no siendo en ningún sentido distintivo, puede ser, y es, aplicado al dios supremo de varias mitologías. Así, encontramos que en las Escrituras se usa por primera vez el plural Baalim, de "muchos dioses y muchos señores" de la adoración cananea (ver Jueces 2:11 Jueces 3: 7 Jueces 10: 6 1Samuel 7: 4) y tenemos rastros de la mismo uso vago en el Baal-peor de Números 25, el Baal-berit de Jueces 8:33 Jueces 9: 4, el Baal-zebub de 2 Reyes 1: 2-3, y en los varios nombres geográficos que tienen el prefijo Baal. El culto al fenicio Baal —representado de diversas formas, a veces como el Sol, a veces como el planeta Júpiter, a veces medio humanizado como el "Hércules de Tiro" - se introdujo ahora en gran escala, con profusa magnificencia de culto, conectado con la Asera (“arboleda”), que en este caso, sin duda, representaba al fenicio Astarté, y que Jezabel hizo cumplir con gran mano, no sin persecución de los profetas del Señor. El conflicto entre él y la adoración espiritual de Jehová se convirtió ahora en un conflicto de vida o muerte.

Eth-baal: identificado con el Ithobalus de Menandro, que reinó en Tiro, probablemente sobre toda Fenicia, dentro de los 50 años de la muerte de Hiram. Este Ithobalus, cuyo nombre significa "Con él está Baal", fue originalmente sacerdote del gran templo de Astarté, en Tiro. A la edad de 36 años conspiró contra el rey de Tiro, Feles (un fratricidio usurpador), lo mató y tomó el trono. Su reinado duró 32 años y estableció una dinastía que continuó en el trono al menos 62 años más. El árbol genealógico de la casa se puede exhibir así:

Linaje genético de Eth-Baal Eth-baal Badezor Jezebel Matgen (Belus of Virgil) Pygmalion Dido (fundador de Carthage)

Por lo tanto, Jezabel era tía abuela de Pigmalión y su hermana Dido.

Servido a Baal - El culto de Baal por los fenicios se ilustra con nombres como IthoBAL, HanniBAL, etc. Se encuentran abundantes vestigios de él en los monumentos fenicios.

Como si hubiera sido algo ligero para él, como si ese pecado no fuera lo suficientemente grande como para expresar su desprecio por Dios, como si pensara que está por debajo de su ingenio y dignidad contentarse con una falta tan vulgar. Pero el hebreo dice así: ¿Fue algo ligero, etc.? es decir, ¿era esto solo un pequeño pecado, por lo que necesitaba agregar más abominaciones? donde la pregunta, como es usual entre los hebreos, implica una fuerte negación e insinúa que esto no fue un pecado menor, sino un gran crimen, y podría haber satisfecho su mente malvada sin ninguna adición. Jezabel una mujer infame por su idolatría, crueldad, hechicería y inmundicia. Ver 1 Reyes 18: 4 21: 8 2 Reyes 9:22 Apocalipsis 2:20.

Ethbaal, llamado Ithobalus o Itobalus, en escritores paganos.

Rey de los sidonios, por lo que era de una raza pagana e idólatra, y los reyes y el pueblo de Israel tenían expresamente prohibido casarse.

Baal, es decir, el ídolo que adoraban los sidonios, que se cree que es Hércules, o dioses falsos, porque este nombre es común a todos ellos. Y esta idolatría era mucho peor que la de los becerros porque en los becerros adoraban al Dios verdadero, pero en estos, dioses falsos o demonios, como se desprende de 1 Reyes 18:21.

que tomó por esposa a Jezabel, hija de Etbaal, rey de los sidonios, que se llama Ithobalus e Itobalus, rey de los tirios, por los historiadores paganos (h) y, por Teófilo de Antioquía (i), Jutobalo, sacerdote de Astarté para Tiro y Sidón estaban bajo un rey. Esta mujer no solo era de otra nación, y una idólatra, sino una mujer muy inmunda, y es el emblema de la ramera de Roma, Apocalipsis 2:20.

y fue y sirvió a Baal, y adoró al es decir, fue a Sidón y Tiro, y adoró a los dioses de su esposa, que eran Júpiter Talasio, el dios de los Zidoaianos, o Hércules, a quien adoraban los tirios.

(h) Menander apud Joseph. Antiqu. l. 8. c. 13. secc. 1, 2. & amp contr. Apion. l. 1. c. 21. Diodor. Sicul. apud Junium en loc. (i) Ad Autolye. l. 3. p. 132.

(m) Por cuya influencia cayó en una idolatría perversa y extraña y una persecución cruel.

31. como si hubiera sido una cosa ligera] es decir, no fue advertido por todas las visitaciones que habían caído sobre los reyes antes que él por su adoración de los becerros. Fue más allá e introdujo la adoración de un dios falso en la tierra.

tomó por esposa a Jezabel, la hija de Etbaal, rey de los sidonios] Fue quizás el gusto por la construcción, que se manifestó tanto en Omri como en Acab, lo que los acercó a una alianza más estrecha con Sidón, pero sin duda alguna se había mantenido una relación sexual. desde los días de Salomón entre las dos naciones. Pero este matrimonio de Acab fue muy fatal tanto para Israel como para Judá. La familia de Jezabel se dedicó a la adoración de Baal y Astarté. Josefo (cont. Apion. I. 18) menciona a Eithobalus (es decir, Etbaal) como "el sacerdote de Astarté" así como rey, y Pigmalion y Dido como contemporáneos de Jezabel. Por lo tanto, había un gran vigor en la carrera, y cuando Jezabel se convirtió en reina de Israel, gobernó a su esposo y a la nación, y estableció la adoración a la que su familia estaba tan dedicada. Después de la muerte de su esposo, como reina madre, mantuvo su influencia en la corte de su hijo, y a través de su hija Atalía, que estaba casada con el hijo de Josafat, rey de Judá, provocó mucho mal en el reino del sur. y casi exterminó a la raza real. Los hechos de Jezabel forman una gran parte de la historia hasta su muerte, que se relata en 2 Reyes 9. Las diversas escenas en las que aparece y la influencia maligna que ejerció se notará mejor a medida que avanza la historia.

fue y sirvió a Baal]. Esto fue muy diferente del pecado de Salomón, quien por indulgencia hacia sus esposas extranjeras permitió que se establecieran templos para sus dioses en su tierra, pero él mismo no participó en la adoración idólatra. Jezabel tenía una influencia cada vez mayor sobre Acab.


Una representación de la escena muestra al héroe mitológico musculoso arrodillado para acariciar la cabeza de un perro que acaba de morder el ano de un caracol.

Cuando la ninfa vio el hocico teñido de púrpura del compañero de Heracles, pidió una prenda de la misma tez rica. Una representación de la escena, representada alrededor de 1636 por el maestro flamenco del siglo XVII Peter Paul Rubens, El perro de Hércules descubre el tinte púrpura, muestra al héroe mitológico musculoso arrodillado para acariciar la cabeza de un perro que acaba de morder el ano de un caracol. Aunque la caprichosa pintura al óleo sobre panel de Rubens representa erróneamente una concha de nautilus en espiral (en lugar de una espinosa de murex), la obra, no obstante, corrobora la afirmación de que el púrpura, como una comida rancia para perros de un tono, constituye una elección incongruente como un símbolo de majestad y poder perdurables. Este es un color que pretende trascender los vulgares caprichos de este mundo, mientras permanece atascado en su lodo.

Paño imperial

En la antigua Grecia, el derecho a vestirse de púrpura purgante estaba estrictamente controlado por la legislación. Cuanto más alto sea su rango social y político, más moco rectal extraído podría envolverse. Según el historiador romano Suetonio, la decisión sartorial del rey Ptolomeo de Mauritania de vestirse de púrpura en una visita al emperador Calígula le costó la vida a Ptolomeo. Calígula interpretó la declaración de moda como un acto de agresión imperial y mató a su invitado. El púrpura, al parecer, también era para morirse.


¿Quiénes fueron los reyes de Israel y Judá?

En el período que precedió a la monarquía, Israel no tenía rey que todos hicieran lo que les pareciera conveniente (Jueces 21:25). Dios levantó a Samuel para guiar al pueblo (1 Samuel 3: 4). Todo Israel sabía que Samuel fue establecido para ser un profeta del Señor (1 Samuel 3:20). Samuel juzgó a Israel todos los días de su vida, y cuando envejeció puso a sus hijos por jueces sobre Israel (1 Samuel 8: 1). Israel rechazó a los hijos, se negó a obedecer a Samuel y exigió un rey (1 Samuel 8:19 y ndash20). Cuando Samuel informó su petición a Dios, el Señor respondió: “Escúchalos y dales un rey” (1 Samuel 8:22).

Saúl fue el primer rey. Pertenecía a la tribu de Benjamín, que, en los días de los jueces, casi había sido aniquilada. Alto, guapo y humilde, Saúl comenzó su reinado con una brillante victoria sobre los amonitas. Los recelos sobre la nueva monarquía desaparecieron. Pero el éxito rápidamente se le subió a la cabeza a Saúl y la humildad dio lugar al orgullo. Ofreció un sacrificio, que era función exclusiva de los sacerdotes, mostrando su presunta importancia personal. Él desobedeció deliberadamente a Dios, lo que hizo que Dios le dijera a Samuel: “Me entristece haber hecho rey a Saúl, porque se ha apartado de mí y no ha cumplido mis instrucciones” (1 Samuel 15:10). Saúl reinó sin éxito desde el 1049 a. C. hasta el 1009 a. C., luego, herido en la batalla, “tomó su propia espada y cayó sobre ella” (1 Samuel 31: 4).

David, aunque ungido como rey cuando era solo un niño, no ascendió al trono hasta después de la muerte de Saúl (2 Samuel 2: 4). David era bajo de estatura, rubicundo, de hermoso semblante, apuesto y de inmensa fuerza física y gran atractivo personal. Era un hombre de guerra, prudente en el habla, valiente, musical y religioso. Dios prometió que la familia de David reinaría para siempre. “Saldrá un retoño del tronco de Isaí [el padre de David] y de sus raíces un Renuevo [Jesús] dará fruto” (Isaías 11: 1). Después de la muerte de Saúl, David fue nombrado rey de Judá y siete años más tarde fue nombrado rey de todo Israel. Tenía 30 años cuando se convirtió en rey y reinó desde el año 1009 a. C. hasta el 969 a. C.

Salomón se convirtió en rey en 971 a. C., posiblemente dos años antes de la muerte de su padre David, y reinó hasta el 931 a. C. Salomón nació de Betsabé y, aunque no estaba directamente en la línea de sucesión, fue elegido por David y aprobado por Dios para ser el sucesor de David (1 Crónicas 23: 1). Salomón heredó el trono del reino más poderoso que existía entonces. Fue una era de paz y prosperidad con grandes empresas comerciales y logros literarios. Dios le dijo a Salomón que pidiera lo que quisiera, y se lo daría. Salomón pidió sabiduría para gobernar a su pueblo. Eso agradó a Dios, quien lo recompensó generosamente con riquezas, sabiduría, poder y la importante tarea de construir el templo (1 Crónicas 28: 2 & ndash6).

Después de la muerte de Salomón, el reino se dividió. Diez tribus formaron el Reino del Norte, llamado Israel Judá y Benjamín formaron el Reino del Sur, llamado Judá. La fecha de la división del reino es aproximadamente el 931 a. C. La siguiente es una lista de los reyes de Israel y Judá. Las fechas de sus reinados son aproximadas, debido a reinados superpuestos, soberanía asociada, intervalos de anarquía y la práctica judía de contar partes de años como años completos. Algunas partes de algunos reinados fueron simultáneas. Todos los reyes de Israel practicaron la idolatría, los peor sirvieron a Baal. Muchos de los reyes de Judá sirvieron a los ídolos, pocos sirvieron al Señor fielmente. Algunos reyes malos eran en parte buenos, algunos reyes buenos, en parte malos. Los reyes, las fechas aproximadas de sus reinados y las descripciones de su obediencia general a Dios se enumeran a continuación:

REYES DE ISRAEL: Jeroboam I, rebelde, 931 y mdash910 a. C.
Nadab, malo, 910 y mdash909 a. C.
Baasa, malvado, 909 y mdash886 a. C.
Elah, malvada, 886 y mdash885 a. C.
Zimri, pecador, 885 a. C.
Tibni, inicuo, 885 y mdash880 a. C.
Omri (superposición), extra malo, 885 y mdash874 a. C.
Acab, el peor hasta ese momento, 874 y mdash853 a. C.
Ocozías, desobediente, 853 y mdash852 a. C.
Joram / Joram, mayormente podrido, 852 y mdash841 a. C.
Jehú, no es bueno pero es mejor que el resto, 841 y mdash814 a. C.
Joacaz, incumplidor, 814 y mdash798 a. C.
Joás, descarriado, 798 y mdash782 a. C.
Jeroboam II (superposición), mal comportamiento, 793 y mdash753 a. C.
Zacarías, abismal, 753 a. C.
Salum, lleno de vicio, 752 a. C.
Menahem, horrible, 752 y mdash742 a. C.
Pekaía, idólatra, 742 y mdash740 a. C.
Pekah (superposición), horrible, 752 y mdash732 a. C.
Oseas, espantoso, 732 y mdash722 a. C.

REYES DE JUDA:
Roboam, mayormente malo, 931 y mdash913 a. C.
Abías, mayormente pervertido, 913 y mdash911 a. C.
Asa, bueno, 911 y mdash870 a. C.
Josafat (superposición), justo, 873 y mdash848 a. C.
Joram / Joram (superposición), terrible, 853 y mdash841 a. C.
Ocozías, malo, 841 a. C.
Atalía (reina), diabólica, 841 y mdash835 a. C.
Joás / Joás, en su mayoría virtuoso, 835 y mdash796 a. C.
Amasías, en su mayoría saludable, 796 y mdash767 a. C.
Uzías / Azarías (superposición), mayoritariamente respetable, 790 y mdash739 a. C.
Jotam (superposición), digno, 750 y mdash731 a. C.
Acaz, atroz, 735 y mdash715 a. C.
Ezequías, el mejor, 715 y mdash686 a. C.
Manasés, depravado hasta que se arrepintió al final, 695 y mdash642 a. C.
Amón, traicionero, 642 y mdash640 a. C.
Josías, grande, 640 & mdash609 a. C.
Joacaz, terrible, 609 a.C.
Joacim, degenerado, 609 y mdash597 a. C.
Joaquín, espantoso, 597 a. C.
Sedequías, necio, 597 y mdash586 a. C.


Tarsis

Parece que este nombre también se usa sin referencia a ninguna localidad. "Barcos de Tarsis" es una expresión que a veces denota simplemente barcos destinados a un viaje largo (Isaías 23: 1 Isaías 23:14), barcos de gran tamaño (barcos de navegación marítima), cualquiera que sea el puerto al que zarparon. Los barcos de Salomón tenían ese estilo (1 Reyes 10:22 22:49).

Estos temas del diccionario son de
M.G. Easton M.A., D.D., Diccionario Bíblico Ilustrado, Tercera Edición,
publicado por Thomas Nelson, 1897. Dominio público, copiar libremente. [N] indica que esta entrada también se encontró en la Biblia temática de Nave.
[H] indica que esta entrada también se encontró en Nombres bíblicos de Hitchcock.
[S] indica que esta entrada también se encontró en el Diccionario Bíblico de Smith.
Información bibliográfica

Easton, Matthew George. "Entrada para Tarsis". "Diccionario de la Biblia de Easton". .

Hitchcock, Roswell D. "Entrada para 'Tarshish'". "Un diccionario de interpretación de nombres propios de las Escrituras". . Nueva York, N.Y., 1869.

  1. Probablemente Tartessus, ciudad y emporio de los fenicios en el sur de España, representado como uno de los hijos de Javán. (Génesis 10: 4 1 Reyes 10:22 1 Crónicas 1: 7 Salmos 48: 7 Isaías 2:16 Jeremías 10: 9 Ezequiel 27:12 Ezequiel 27:25 Jonás 1: 3 4: 2) La identidad de los dos lugares se traduce altamente probable por las siguientes circunstancias: 1er. Hay una gran similitud de nombre entre ellos, Tartessus es simplemente Tarsis en la forma aramea. 2do. Parece haber existido una relación especial entre Tarsis y Tiro, como la hubo en un momento entre Tarteso y los fenicios. 3er. Los artículos que Tarsis, según el profeta Ezequiel (Ezequiel 27:12), suministró a Tiro son precisamente los que sabemos, a través de los escritores clásicos, que han sido producciones de la península española. Con respecto al estaño, el comercio de Tarsis en este metal es particularmente significativo y, junto con la similitud de nombre y otras circunstancias ya mencionadas, es razonablemente concluyente en cuanto a su identidad con Tarteso. Porque incluso cuando los países de Europa o en las costas del mar Mediterráneo donde se encuentra el estaño son muy pocos y en referencia a la antigüedad, sería difícil nombrar a ninguno de esos países excepto Iberia o España, Lusitania, que fue algo menos en extensión que Portugal y Cornualles en Gran Bretaña. A falta de pruebas positivas, podemos aceptar la afirmación de Estrabón, de que el río Baetis (ahora Guadalquivir) se llamaba antiguamente Tartessus, que la ciudad Tartessus estaba situada entre los dos brazos por los que el río desembocaba en el mar, y que el país vecino se llamaba Tartessis.
  2. Según el libro de Crónicas, parece que había un Tarsis accesible desde el Mar Rojo, además del Tarsis del sur de España. Así, con respecto a las naves de Tarsis, que Josafat hizo construir en Ezión-geber en el golfo Elanítico del Mar Rojo, (1 Reyes 22:48) se dice en las Crónicas (2 Crónicas 20:36). que fueron hechos para ir a Tarsis y de la misma manera la flota de barcos, que Salomón había hecho anteriormente en Ezion-geber, (1 Reyes 9:26) se dice en las Crónicas, (2 Crónicas 9:21) que se han ido a Tarsis con los siervos de Hiram. No debe suponerse que el autor de estos pasajes de las Crónicas contemplara un viaje a Tarsis, en el sur de España, rodeando lo que desde entonces se ha llamado el Cabo de Buena Esperanza. The expression "ships of Tarshish" originally meant ships destined to go to Tarshish and then probably came to signify large Phoenician ships, of a particular size the description, destined for long voyages, just as in English "East Indiaman" was a general name given to vessels, some of which were not intended to go to India at all. Hence we may infer that the word Tarshish was also used to signify any distant place, and in this case would be applied to one in the Indian Ocean. This is shown by the nature of the imports with which the fleet returned, which are specified as "gold, silver, ivory, apes, and peacocks ." ( 1 Kings 10:22 ) The gold might possibly have been obtained form Africa, or from Ophir in Arabia, and the ivory and the apes might likewise have been imported from Africa but the peacocks point conclusively, not to Africa, but to India. There are only two species known: both inhabit the mainland and islands of India so that the mention of the peacock seems to exclude the possibility of the voyage having been to Africa.

Smith, William, Dr. "Entry for 'Tarshish'". "Smith's Bible Dictionary". . 1901.

(1) Eponym of a Benjamite family (1 Chronicles 7:10) Rhamessai, A and Lucian, Tharseis

(2) One of the "seven princes" at the court of Ahasuerus (Esther 1:14 Massoretic Text).

(3) The Hebrew name of a precious stone (Ezekiel 10:9 margin, English Versions of the Bible "beryl" Exodus 28:20 39:13 Ezekiel 1:16 28:13 Song of Solomon 5:14 Daniel 10:6).


Tower of David Restoration

The $40 million restoration project focused on the “Phasael” tower of the Jerusalem Citadel, also known as the Tower of David was initiated when a large crack running from top to bottom was suspected of threatening the structural integrity of the historic structure . Preparation for the renewal included cleaning and treating the ancient stones of the Tower, using a temporary glue to maintain stability while cracks in the stone were explored. Metal anchors will be used to permanently stabilize the stones. A high-tech monitoring system will be installed to detect movements in the structure.

“The Tower of David is one of the most important structures in Israel, both in terms of its history and location. The last conservation project at the Tower of David was carried out in the 1980s. Since then, the citadel has been in desperate need of conservation,” said engineering manager Yotam Carmel.